念頭才生起，不梗在心頭，即時便自滅，不留痕跡，叫做「念之起滅同時」。這與在水上畫圖很相似，念頭才起，等於我們在水（心水）上一筆畫過去了；念頭自滅，等於水上畫的圖，痕跡沒有了。所以說「即繪即消，本皆清淨」。
佛說：「吾四十九年住世，未曾說一字。」
這就是隨畫隨消，說完了等於沒有說。禪宗說：「終日吃飯，未曾咬著一粒米；終年穿衣，未嘗掛著一根紗。」他不是不吃飯、不是不穿衣，吃過、穿過就完了，不去分別計較。心要這樣空淨 才能成道。
公案很難懂
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新老怪
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Re: 公案很難懂
唐朝的龐居士作了個偈子：「有男不婚，有女不嫁，合家團欒頭，共說無生話。」
宋朝的楊傑居士，不讓先賢，和了一首「男大須婚，女長須嫁，討甚閒工夫？更說無生話！」
海印信禪師見此兩偈，也和了一首：「我無男婚，也無女嫁，困來便打眠，管甚無生話。」
見他三位古人如此，我也和了一首：「有男就婚，有女就嫁，子子復孫孫，是說無生話。」
諸位，從這四首偈子，你能看出一絲一毫的「粘滯」嗎？你如果問：「四偈讀來，主張不同，到底該婚不該婚、該嫁不該嫁呀？」那是你自己粘滯於文詞。「依文解義，三世佛冤！」我等也只好「將口掛壁」。
宋朝的楊傑居士，不讓先賢，和了一首「男大須婚，女長須嫁，討甚閒工夫？更說無生話！」
海印信禪師見此兩偈，也和了一首：「我無男婚，也無女嫁，困來便打眠，管甚無生話。」
見他三位古人如此，我也和了一首：「有男就婚，有女就嫁，子子復孫孫，是說無生話。」
諸位，從這四首偈子，你能看出一絲一毫的「粘滯」嗎？你如果問：「四偈讀來，主張不同，到底該婚不該婚、該嫁不該嫁呀？」那是你自己粘滯於文詞。「依文解義，三世佛冤！」我等也只好「將口掛壁」。
