"慧"解脫(修行的原理)
無無明故無行 不離無明滅而行滅
公案很難懂
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恆不住
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- 註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm
Re: 公案很難懂
阿電兄電火 寫: ↑週一 5月 23, 2022 5:21 pm"慧"解脫(修行的原理)
無無明故無行 不離無明滅而行滅
您知道這個？
說說看
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電火
- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 公案很難懂
楞嚴咒第五會恆不住 寫: ↑週一 5月 23, 2022 5:25 pm阿電兄電火 寫: ↑週一 5月 23, 2022 5:21 pm"慧"解脫(修行的原理)
無無明故無行 不離無明滅而行滅
您知道這個？
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恆不住
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Re: 公案很難懂
紅字標所說非也新老怪 寫: ↑週一 5月 23, 2022 7:09 am 顛倒說水牯牛（般舟居士）
前幾年見一個公案，就是“五祖演和尚問僧：“譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”（道人評述：不覺失笑，這老和尚，如此惑弄人，實謂歹毒也。道人若在其旁，必告那僧：“大德放開，拽著尾巴作甚？”）
當時便感覺很有意思，今天又看到這個公案，感覺更有意思。為什麼呢？就在於後面的注腳很有意思，一看就是一個文字漢做的解釋。
這個解釋為什麼 定為文字漢的解釋呢？是因為這人 不知此公案所指，卻在那裡訓斥老和尚，卻在說老和尚如此惑弄人，並且說老和尚歹毒。
所謂的窗櫺，並不是窗框，只是窗框四周的邊條，很窄的。按照常規的認識，碩大的水牯牛，怎麼可以從此狹縫中 過去頭角四蹄？這和不打碎瓶子 而要把大鵝拿出來，是基本一樣的。
這則公案，顛倒的解釋是這樣的，這個公案是在說，一個證得實相的人，雖然證得一切法空，透五蘊山，過生死河，已然消歸自性，但是現實顯現的色身 卻還存留世間。並不是隨著證悟空性，覺行圓滿而當下 在這個世間消失。也就是說，雖然頭角四蹄都過了，但是這個尾巴 卻不能隨著水牯牛一起過去，雖然已經了卻生死，但是還要以生命的形式 留存世間，還要度過餘生。
這裡所說的“過不得”，不等於過不去。證得空性 並不等於當下消失。而現實的色身存在世間，也正驗證了“色即是空，空即是色”是個不二真理。也揭示了色空的圓融一體。對於斷滅見者 是一個有力的警示。
而上面的道人 卻要說“道人若在其旁，必告那僧：“大德放開，拽著尾巴作甚？”沒有真正理解和尚所說之意，卻以為和尚抓住牛尾不放，也就是還有執著的存在。好像和尚不懂得放下的道理，只有道人懂得。實際上 恰恰說明道人 只是一種誤解。
上面所言，是顛倒一家之言，有不同見解的師兄 可以闡述自己的觀點。呵呵。
若是牛尾巴是指[還要度過餘生。]
怎說行者來去自如，已證空性了脫生死？
-
電火
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Re: 公案很難懂
禪宗大多是說種子的故事恆不住 寫: ↑週一 5月 23, 2022 5:34 pm紅字標所說非也新老怪 寫: ↑週一 5月 23, 2022 7:09 am 顛倒說水牯牛（般舟居士）
前幾年見一個公案，就是“五祖演和尚問僧：“譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”（道人評述：不覺失笑，這老和尚，如此惑弄人，實謂歹毒也。道人若在其旁，必告那僧：“大德放開，拽著尾巴作甚？”）
當時便感覺很有意思，今天又看到這個公案，感覺更有意思。為什麼呢？就在於後面的注腳很有意思，一看就是一個文字漢做的解釋。
這個解釋為什麼 定為文字漢的解釋呢？是因為這人 不知此公案所指，卻在那裡訓斥老和尚，卻在說老和尚如此惑弄人，並且說老和尚歹毒。
所謂的窗櫺，並不是窗框，只是窗框四周的邊條，很窄的。按照常規的認識，碩大的水牯牛，怎麼可以從此狹縫中 過去頭角四蹄？這和不打碎瓶子 而要把大鵝拿出來，是基本一樣的。
這則公案，顛倒的解釋是這樣的，這個公案是在說，一個證得實相的人，雖然證得一切法空，透五蘊山，過生死河，已然消歸自性，但是現實顯現的色身 卻還存留世間。並不是隨著證悟空性，覺行圓滿而當下 在這個世間消失。也就是說，雖然頭角四蹄都過了，但是這個尾巴 卻不能隨著水牯牛一起過去，雖然已經了卻生死，但是還要以生命的形式 留存世間，還要度過餘生。
這裡所說的“過不得”，不等於過不去。證得空性 並不等於當下消失。而現實的色身存在世間，也正驗證了“色即是空，空即是色”是個不二真理。也揭示了色空的圓融一體。對於斷滅見者 是一個有力的警示。
而上面的道人 卻要說“道人若在其旁，必告那僧：“大德放開，拽著尾巴作甚？”沒有真正理解和尚所說之意，卻以為和尚抓住牛尾不放，也就是還有執著的存在。好像和尚不懂得放下的道理，只有道人懂得。實際上 恰恰說明道人 只是一種誤解。
上面所言，是顛倒一家之言，有不同見解的師兄 可以闡述自己的觀點。呵呵。
若是牛尾巴是指[還要度過餘生。]
怎說行者來去自如，已證空性了脫生死？
不犯我慢
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新老怪
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Re: 公案很難懂
●著衣吃飯，日常行為一切 皆是真如德性，處於本源心地。
儒云：「素其位而行」。
又曰：「貧賤不能移，富貴不能淫」。
如此心境 一直保持平靜如如不動，清心自在，隨遇而安，不受外境的引誘，能夠當自己的主人。
孔子曰：「隨心所欲 而不逾矩」。
古德云：「天地與我同根，萬物與我一體。」
●此示天地萬物 皆與自己「相即相融」，即是『心境不二』，各位若悟得，心也不是，境也不是，心境皆不是，是甚麼？
「這個」是諸佛所証。
●師尊師母所傳的一貫法門。古德云：「時人見此一株花，如夢相似。」
此豈不是本題『心境不二』最好的寫照也。
偈曰：
道在目前要知悟，身外無處究根由；
誰能識得玄機妙，時時不斷心中求。
儒云：「素其位而行」。
又曰：「貧賤不能移，富貴不能淫」。
如此心境 一直保持平靜如如不動，清心自在，隨遇而安，不受外境的引誘，能夠當自己的主人。
孔子曰：「隨心所欲 而不逾矩」。
古德云：「天地與我同根，萬物與我一體。」
●此示天地萬物 皆與自己「相即相融」，即是『心境不二』，各位若悟得，心也不是，境也不是，心境皆不是，是甚麼？
「這個」是諸佛所証。
●師尊師母所傳的一貫法門。古德云：「時人見此一株花，如夢相似。」
此豈不是本題『心境不二』最好的寫照也。
偈曰：
道在目前要知悟，身外無處究根由；
誰能識得玄機妙，時時不斷心中求。
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新老怪
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Re: 公案很難懂
2022年4月，新浪博客已關閉，博客內容 已無法查看，打開首頁 會跳轉至新浪網首頁。
由於2008年5月新浪博客系統升級，出現了一點「小故障」：系統根據評論的IP位址，如果與博主的IP位址相同，原本是匿名的評論會顯示出博主，這樣一來，原本博主匿名發表的評論就不再匿名。[1]眾多網友因此發現，很多明星曾在自己的博客中，匿名以各種身份 發表評論支持自己。事後，也有網友稱這是新浪博客的炒作，並附上分析。[2]事後，新浪博客修復了這一故障，有些明星刪除相關評論，有些明星寫文道歉或解釋。[3]
遭監管部門查處
2018年4月16日，國家互聯網信息辦公室指導北京市網際網路信息辦公室 針對新浪網對用戶發布違法違規信息未盡到審查義務，持續傳播炒作導向錯誤、低俗色情、虛假不實等違法有害信息的嚴重問題，約談新浪公司負責人，責令其立即自查自糾，全面深入整改。
新浪網負責人表示 將落實網信部門管理要求，整改期間對問題突出的「新浪博客」網頁版、「新浪看點」網頁版自行暫停更新1個月，並對「新浪新聞」手機客戶端、「新浪博客」手機客戶端下架1個月，暫停更新及下架時限為 自4月17日15時至5月17日15時[4]。
由於2008年5月新浪博客系統升級，出現了一點「小故障」：系統根據評論的IP位址，如果與博主的IP位址相同，原本是匿名的評論會顯示出博主，這樣一來，原本博主匿名發表的評論就不再匿名。[1]眾多網友因此發現，很多明星曾在自己的博客中，匿名以各種身份 發表評論支持自己。事後，也有網友稱這是新浪博客的炒作，並附上分析。[2]事後，新浪博客修復了這一故障，有些明星刪除相關評論，有些明星寫文道歉或解釋。[3]
遭監管部門查處
2018年4月16日，國家互聯網信息辦公室指導北京市網際網路信息辦公室 針對新浪網對用戶發布違法違規信息未盡到審查義務，持續傳播炒作導向錯誤、低俗色情、虛假不實等違法有害信息的嚴重問題，約談新浪公司負責人，責令其立即自查自糾，全面深入整改。
新浪網負責人表示 將落實網信部門管理要求，整改期間對問題突出的「新浪博客」網頁版、「新浪看點」網頁版自行暫停更新1個月，並對「新浪新聞」手機客戶端、「新浪博客」手機客戶端下架1個月，暫停更新及下架時限為 自4月17日15時至5月17日15時[4]。
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Re: 公案很難懂
雲門話墮（心平如願《無門關》）
第三十九則 雲門話墮
【公案】
雲門因僧問：「光明寂照遍河沙……」一句未絕，門遽曰：「豈不是張拙秀才語？」
僧雲：「是！」
門雲：「話墮也！」
後來死心拈雲：「且道那裡是者僧話墮處？」
【語譯】
某僧人問雲門：「光明寂照遍河沙……」話還沒說完，雲門就搶著說：「這句是張拙秀才的話嗎？」
僧人回答：「是！」
雲門說：「我失策了。」
後來死心和尚評論說：「說說看，哪裡是雲門失策之處。」
【評唱】
無門曰：「若向者裡，見得雲門用處，孤危者僧，因甚話墮？堪與人天為師。若也未明，自救不了！」
【語譯】
無門說：「若從這裡，見到雲門用處，是在孤立這僧言語，截斷其思流，他那有失策呢？如果見得真者，就堪為人天師。如果還不明白，那自救也不了了。」
【頌曰】
急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪卻
【語譯】
在急流垂釣，只有貪吃的魚 才會上鉤。口才張開一條細縫，性命卻喪失了。
【附參資料】
一、雲門話墮
禪宗公案名。本則公案記述雲門宗之祖 雲門文偃責備某僧話墮（失言、失策）之因緣。
無門關第三十九則（大四八?二九七下）：「雲門因僧問：『光明寂照遍河沙。』一句未絕，門遽曰：『豈不是張拙秀才語？』僧雲：『是。』門雲：『話墮也！』後來死心拈雲：『且道那裡是者僧話墮處？』」
上引中之「光明寂照遍河沙」，系出自張拙秀才 參石霜慶諸悟道時 所作之偈「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共一家」。
死心乃黃龍慧南之法孫死心悟新，為距雲門二百年後之人。
本則公案中，死心舉雲門與該僧之因緣，問「且道那裡是者僧話墮處」，旨在令學人參「話墮」二字，謂該僧借用張拙秀才之語，乃被古人之名句所迷惑，而失卻自己之光明，故當雲門指其失言時，立即令其陷於進退兩難之境。
實乃因語非出於自心，故該僧第一句 借用他人語句，被識破後，即無法說出 第二句。〔雲門匡真禪師廣錄卷中〕
二、吳言生教授文(雲門宗禪詩文)
後來雲門在接引學人時，常用一字一句、答非所問的機法，驀地斬斷葛藤。
僧問康國耀 文殊與維摩對談的意旨，禪師指出只有“向髑髏後會”才能領悟同上《康國耀》，強調了維摩與文殊“對談”之不可言說的 內證特性。在內證的境界裡，是不須說、不可說的。
僧問雲門“光明寂照遍河沙”，話音未落，雲門立即予以截斷：“豈不是張拙秀才語？”
僧人答是。雲門說：“話墮也！”《無門關》第39則。
僧人之所以錯誤，是因為被古人言句所迷惑，而昧卻了自身本有的光明。本來心不可得，一旦起心動念來追尋這個“本來心”，立即就“蹉過”了。
截斷眾流，促成了懸崖放手、絕後再蘇式的頓悟。
雲門宗強調“花須連夜發，莫待曉風吹”式的頓悟、自悟《五燈》卷15《重善》，強調不落心機意識的妙悟、超悟：“舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？”
“不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。”
同上僧問雲門如何是“一代時教”，雲門答以“對一說”《碧岩錄》第14則。
世尊住世八十年，其中四十五年間說法度人，一代時教 絕非一時能夠述說。雲門答以“對一說”，超出言筌，直指心性，而將一代時教包含無遺。
然而如果僅從語言文字 或理論義解作揣測，絕不能探知雲門的真意。故圓悟批評時人 多錯會雲門“對一說”之意，說有的理解為 對一時機 宜所說之法，有的理解 為森羅萬象 皆是一法之所印，殊不知雲門之意絕非如此。
雲門使用的是截流之答，對此如果仍然妄加揣度，則無異於胡餅裡討汁，掘地覓青天。由截斷眾流，生發出雲門宗禪詩一系列美感特質。
三、隆興府黃龍死心悟新禪師簡介
韶州黃氏子(傳作王)生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎。比壯魁岸黑面如梵僧。以氣節蓋眾，好面折人。
初謁棲賢秀鐵面，秀問：「上座甚處人？」
師曰：「廣南韶州。」
又問：「曾到雲門否？」師曰：「曾到。」
又問：「曾到靈樹否？」師曰：「曾到。」
秀曰：「如何是靈樹枝條？」師曰：「長底自長，短底自短。」
秀曰：「廣南蠻莫亂統。」
師曰：「向北驢只恁麼。」拂袖而出。
秀器之，而師無留意。
至黃龍，謁晦堂。
堂豎拳問曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，汝喚作甚麼？」師罔措，經二年方領解，然尚談辯無所牴牾。
堂患之，偶與語，至其銳。
堂遽曰：「住住！說食豈能飽人？」
師窘乃曰：「某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。」
堂曰：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，安樂處正忌上座許多骨董，直須死卻無量劫來全(傳作偷)心乃可耳。」
師趨出。一日聞 知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。
趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：「天下人總是參得底禪，某是悟得底。」
堂笑曰：「選佛得甲科，何可當也！」因號死心叟。
政和五年十二月十三日，晚小參。
說偈曰：
說時七顛八倒，默時落二落三，
為報五湖禪客，心王自在休參。
十五日泊然坐逝。茶毗。設利五色。後有過其區者。獲之尤甚。閱世七十二，坐四十五夏。塔於晦堂丈室之北。
（心平如願《無門關》）
第三十九則 雲門話墮
【公案】
雲門因僧問：「光明寂照遍河沙……」一句未絕，門遽曰：「豈不是張拙秀才語？」
僧雲：「是！」
門雲：「話墮也！」
後來死心拈雲：「且道那裡是者僧話墮處？」
【語譯】
某僧人問雲門：「光明寂照遍河沙……」話還沒說完，雲門就搶著說：「這句是張拙秀才的話嗎？」
僧人回答：「是！」
雲門說：「我失策了。」
後來死心和尚評論說：「說說看，哪裡是雲門失策之處。」
【評唱】
無門曰：「若向者裡，見得雲門用處，孤危者僧，因甚話墮？堪與人天為師。若也未明，自救不了！」
【語譯】
無門說：「若從這裡，見到雲門用處，是在孤立這僧言語，截斷其思流，他那有失策呢？如果見得真者，就堪為人天師。如果還不明白，那自救也不了了。」
【頌曰】
急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪卻
【語譯】
在急流垂釣，只有貪吃的魚 才會上鉤。口才張開一條細縫，性命卻喪失了。
【附參資料】
一、雲門話墮
禪宗公案名。本則公案記述雲門宗之祖 雲門文偃責備某僧話墮（失言、失策）之因緣。
無門關第三十九則（大四八?二九七下）：「雲門因僧問：『光明寂照遍河沙。』一句未絕，門遽曰：『豈不是張拙秀才語？』僧雲：『是。』門雲：『話墮也！』後來死心拈雲：『且道那裡是者僧話墮處？』」
上引中之「光明寂照遍河沙」，系出自張拙秀才 參石霜慶諸悟道時 所作之偈「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共一家」。
死心乃黃龍慧南之法孫死心悟新，為距雲門二百年後之人。
本則公案中，死心舉雲門與該僧之因緣，問「且道那裡是者僧話墮處」，旨在令學人參「話墮」二字，謂該僧借用張拙秀才之語，乃被古人之名句所迷惑，而失卻自己之光明，故當雲門指其失言時，立即令其陷於進退兩難之境。
實乃因語非出於自心，故該僧第一句 借用他人語句，被識破後，即無法說出 第二句。〔雲門匡真禪師廣錄卷中〕
二、吳言生教授文(雲門宗禪詩文)
後來雲門在接引學人時，常用一字一句、答非所問的機法，驀地斬斷葛藤。
僧問康國耀 文殊與維摩對談的意旨，禪師指出只有“向髑髏後會”才能領悟同上《康國耀》，強調了維摩與文殊“對談”之不可言說的 內證特性。在內證的境界裡，是不須說、不可說的。
僧問雲門“光明寂照遍河沙”，話音未落，雲門立即予以截斷：“豈不是張拙秀才語？”
僧人答是。雲門說：“話墮也！”《無門關》第39則。
僧人之所以錯誤，是因為被古人言句所迷惑，而昧卻了自身本有的光明。本來心不可得，一旦起心動念來追尋這個“本來心”，立即就“蹉過”了。
截斷眾流，促成了懸崖放手、絕後再蘇式的頓悟。
雲門宗強調“花須連夜發，莫待曉風吹”式的頓悟、自悟《五燈》卷15《重善》，強調不落心機意識的妙悟、超悟：“舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？”
“不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。”
同上僧問雲門如何是“一代時教”，雲門答以“對一說”《碧岩錄》第14則。
世尊住世八十年，其中四十五年間說法度人，一代時教 絕非一時能夠述說。雲門答以“對一說”，超出言筌，直指心性，而將一代時教包含無遺。
然而如果僅從語言文字 或理論義解作揣測，絕不能探知雲門的真意。故圓悟批評時人 多錯會雲門“對一說”之意，說有的理解為 對一時機 宜所說之法，有的理解 為森羅萬象 皆是一法之所印，殊不知雲門之意絕非如此。
雲門使用的是截流之答，對此如果仍然妄加揣度，則無異於胡餅裡討汁，掘地覓青天。由截斷眾流，生發出雲門宗禪詩一系列美感特質。
三、隆興府黃龍死心悟新禪師簡介
韶州黃氏子(傳作王)生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎。比壯魁岸黑面如梵僧。以氣節蓋眾，好面折人。
初謁棲賢秀鐵面，秀問：「上座甚處人？」
師曰：「廣南韶州。」
又問：「曾到雲門否？」師曰：「曾到。」
又問：「曾到靈樹否？」師曰：「曾到。」
秀曰：「如何是靈樹枝條？」師曰：「長底自長，短底自短。」
秀曰：「廣南蠻莫亂統。」
師曰：「向北驢只恁麼。」拂袖而出。
秀器之，而師無留意。
至黃龍，謁晦堂。
堂豎拳問曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，汝喚作甚麼？」師罔措，經二年方領解，然尚談辯無所牴牾。
堂患之，偶與語，至其銳。
堂遽曰：「住住！說食豈能飽人？」
師窘乃曰：「某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。」
堂曰：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，安樂處正忌上座許多骨董，直須死卻無量劫來全(傳作偷)心乃可耳。」
師趨出。一日聞 知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。
趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：「天下人總是參得底禪，某是悟得底。」
堂笑曰：「選佛得甲科，何可當也！」因號死心叟。
政和五年十二月十三日，晚小參。
說偈曰：
說時七顛八倒，默時落二落三，
為報五湖禪客，心王自在休參。
十五日泊然坐逝。茶毗。設利五色。後有過其區者。獲之尤甚。閱世七十二，坐四十五夏。塔於晦堂丈室之北。
（心平如願《無門關》）
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Re: 公案很難懂
雲門話墮（白雲禪師《無門關的探討》）
雲門話墮
舉：雲門因僧問：“光明寂照遍河沙”，一句末絕，門遽曰：“豈不是張拙秀才語？”僧雲：“是廠門雲：“話墮也！”後來死心，拈雲：“且道那裡是這僧話墮處？”
無門曰：若向這裡見得雲門用處，孤危這僧，因甚話墮？堪與人天為師，若也未明，自救不了！
頌曰：急流垂釣，貪餌者著，口縫才開，性命喪卻。
野老曰：
光明寂照，日耶月耶？淨水澆頭，炙耶涼耶？萬物之生氣，依恃空氣、陽光、水肥；垢穢之清潔，在於洗濯、整理、潔劑。然而，雲布長空時，人住無水處，試道“墮是”？“不墮”？
大德！一缽千家飯，孤身萬裡游，難不成，皆是雲水生活？倘若效行黃面老子，無為寂照，衲衣內外，必然暗淡無光，諸事不明；無可置疑的，意志沮喪，生命死卻，連捧缽的份兒也無！
白雲禪師《無門關的探討》
雲門話墮
舉：雲門因僧問：“光明寂照遍河沙”，一句末絕，門遽曰：“豈不是張拙秀才語？”僧雲：“是廠門雲：“話墮也！”後來死心，拈雲：“且道那裡是這僧話墮處？”
無門曰：若向這裡見得雲門用處，孤危這僧，因甚話墮？堪與人天為師，若也未明，自救不了！
頌曰：急流垂釣，貪餌者著，口縫才開，性命喪卻。
野老曰：
光明寂照，日耶月耶？淨水澆頭，炙耶涼耶？萬物之生氣，依恃空氣、陽光、水肥；垢穢之清潔，在於洗濯、整理、潔劑。然而，雲布長空時，人住無水處，試道“墮是”？“不墮”？
大德！一缽千家飯，孤身萬裡游，難不成，皆是雲水生活？倘若效行黃面老子，無為寂照，衲衣內外，必然暗淡無光，諸事不明；無可置疑的，意志沮喪，生命死卻，連捧缽的份兒也無！
白雲禪師《無門關的探討》
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Re: 公案很難懂
雲門話墮（《禪宗頌古聯珠通集》卷第三十三）
雲門問僧。光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。僧曰。是。師曰。話墮也。
頌曰。
葉路縱橫得自由。牢關捩轉妙全收。個中密意人難會。喝下須教水倒流。（禾山方）。
萬丈龍門勢倚空。懸崖撒手辨魚龍。時人只看絲綸上。不見蘆花對蓼紅。（月庵果）。
問來答去無偏黨。鐵壁銀山作麼通。縱奪臨機言話墮。遂令千古動悲風。（疏山如）。
【續收】與奪雙行定是非。韶陽用處太孤危。這僧若與金剛眼。趙璧連城一道歸。（旻古佛）。
分明寫出與君看。意在鉤頭不在盤。縱使石人開得口。不知猶被舌頭謾。（松源岳）。
當的帝都丁。伊憂乙噎嚶。若教呼吸正。誤殺世間人。（石鼓夷）。
（《禪宗頌古聯珠通集》卷第三十三）
雲門問僧。光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。僧曰。是。師曰。話墮也。
頌曰。
葉路縱橫得自由。牢關捩轉妙全收。個中密意人難會。喝下須教水倒流。（禾山方）。
萬丈龍門勢倚空。懸崖撒手辨魚龍。時人只看絲綸上。不見蘆花對蓼紅。（月庵果）。
問來答去無偏黨。鐵壁銀山作麼通。縱奪臨機言話墮。遂令千古動悲風。（疏山如）。
【續收】與奪雙行定是非。韶陽用處太孤危。這僧若與金剛眼。趙璧連城一道歸。（旻古佛）。
分明寫出與君看。意在鉤頭不在盤。縱使石人開得口。不知猶被舌頭謾。（松源岳）。
當的帝都丁。伊憂乙噎嚶。若教呼吸正。誤殺世間人。（石鼓夷）。
（《禪宗頌古聯珠通集》卷第三十三）