何謂「諸法因緣生」？

[大開眼界]

世間萬物 不是來自外境
而是你眼中的「識」變魔術，讓你錯覺有外境

嗯?是似色識啊?
你眼中有車將過,何不大膽走去?只是變出來的 ,不是真的有外境 哈哈哈

「無外境」是諸佛菩薩滅六根 六塵 六識後，所發現的真相

眾生未滅六根六塵六識，因此仍活在六根六塵六識和合運作下 所構建的3D立體世界中
因此當然覺得所有一切都很真實

譬如 虛擬遊戲，
你戴上VR頭戴裝置後，虛擬的東西 全變成很真實
眼耳鼻舌身意 就是有[VR頭戴裝置]的作用，能將虛擬的影像 變似真實，讓人感覺身臨實境
六根六塵六識合起來, 是很厲害的魔幻師

《正法念處經》云何名幻。誑眾生故。為十二入之所誑惑。故名為幻。
《法觀經》人生心意本自善。無有貪愛痛痒思想生死識。爲耳目鼻口所欺。

[大開眼界]

楞嚴經不是說如來藏含有空不空義？

這就是你們許多人所不明白, 與搞錯的地方

如來藏包含「空」與「不空」
你們都將「不空」解讀為「世間萬有」
這是大錯特錯

如來藏的「不空」是指「妙有」。而不是「世間萬有」
這點請你們要糾正過來

[藍海千尋]

一切眾生妙真如心未曾有遺失.差別在能見與否.若見是為見性(真如性)

妙真如心未曾有遺失故妙真如心恆常作用.如實顯照一切外境.
1.未見性者.妙真如己心妄相所遮.相於外境.雖妙真如心恆常作用.不能覺察.以為萬物有自性
2.見性者.顯見己心妙真性(真空)而能不相於外境.如實照顯外境如幻.{但實無外境(不存在).故如幻外境是當滅之相}
3.當外境全滅.一真法界現前.全體無相.空無一物.妙真如心全顯恆照一切處.

外境全是妙真如心所顯照.....1.未見性者.2.證己心真如者.3.證全體真如者.三者所見差別而已.
(一切賢聖皆以無為法而有差別)
萬物唯心所照.
此心妄.所照顯萬物歷歷分明.各各有別(萬物有自性)
此心真.所照顯萬物如幻
此真心遍一切處時.常住無相無物(證者位言)如大圓鏡.故能光明遍照(有縁眾生位言)

註:光明遍照即大光明.證者能照.有縁眾生為所照{有縁眾生(會眾)方能見大光明}

[藍海千尋]

如來藏含有空不空義

如來藏.藏什?藏如來(佛性).如來佛性隱而不見云如來藏

如來藏.藏故不見如來.是謂空(第一義空.真空.虛空 )

如來藏所藏是如來.如來者佛性真實體.佛性體真實有.可見.可得.可證.是謂不空

如來藏無始菩提涅槃元清淨體故不藏蘊有.是故如來藏不空.不空是指佛性體實有.而非妙有(蘊有)

如來藏不藏蘊有(故無餘).又不能見佛性真實體.所以如來藏是什？

唯是真空.也就是十地所證無餘涅槃(遍虛空盡法界盡是無物)

楞嚴經本如來藏妙真如性.無始菩提涅槃元清淨體....都是指真空

[大開眼界]

萬物都是從【根.塵.識因緣和合】所生出來。
必須了解這一點，才能明白「緣起性空」在講什麼。

說到「緣起性空」，很多人喜歡在「性」字做文章
其實「緣起性空」也可以說成「緣起即是空」
「性」字不是重點, 有沒有性字 根本沒差。「空」字才是重點。

《佛説十地經》
知由我執世間生。除我執已世無有。如理通達縁起空
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

為何說「緣起即是空」？（緣起性空）

「緣起即是空」指：從因緣出生者，皆是空。
如前所述，「因緣」指【根.塵.識因緣和合】
因此「緣起即是空」就是指：依【根.塵.識因緣和合】這種方式出生者, 都是空
舉例來說：
眼對色塵 生眼識，故有山河大地出現
耳對聲塵 生耳識，故有蟲鳴鳥叫聲出現

佛陀說 這樣的山河大地和蟲鳴鳥叫聲...等都是空。
因為這些都是有病的眼耳鼻舌身意所製造出來的不實影像聲音，與翳眼見空花無異。

《楞嚴經》根中積生無始虚習。彼習要因修所斷得。
《楞嚴經》如瞖人見空中花.....空元無花

佛經說，凡夫的眼耳鼻舌身意累積無始虛習，以致所見非真。
譬如，沒東西看成有東西，虛的看成實的.....

「緣起性空」就是在說明：
由【根.塵.識因緣和合】所生出來的森羅萬相，都只是翳眼見空花的現象。
根本沒有真實萬物存在。←這叫做「空」

[電火]

萬物都是從【根.塵.識因緣和合】所生出來。
必須了解這一點，才能明白「緣起性空」在講什麼。

說到「緣起性空」，很多人喜歡在「性」字做文章
其實「緣起性空」也可以說成「緣起即是空」
「性」字不是重點, 有沒有性字 根本沒差。「空」字才是重點。

《佛説十地經》
知由我執世間生。除我執已世無有。如理通達縁起空
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

為何說「緣起即是空」？（緣起性空）

「緣起即是空」指：從因緣出生者，皆是空。
如前所述，「因緣」指【根.塵.識因緣和合】
因此「緣起即是空」就是指：依【根.塵.識因緣和合】這種方式出生者, 都是空
舉例來說：
眼對色塵 生眼識，故有山河大地出現
耳對聲塵 生耳識，故有蟲鳴鳥叫聲出現

佛陀說 這樣的山河大地和蟲鳴鳥叫聲...等都是空。
因為這些都是有病的眼耳鼻舌身意所製造出來的不實影像聲音，與翳眼見空花無異。

《楞嚴經》根中積生無始虚習。彼習要因修所斷得。
《楞嚴經》如瞖人見空中花.....空元無花

佛經說，凡夫的眼耳鼻舌身意累積無始虛習，以致所見非真。
譬如，沒東西看成有東西，虛的看成實的.....

「緣起性空」就是在說明：
由【根.塵.識因緣和合】所生出來的森羅萬相，都只是翳眼見空花的現象。
根本沒有真實萬物存在。←這叫做「空」

是緣起甚深!
哪部經說"緣起性空"?

由【根.塵.識因緣和合】所生出來的森羅萬相，都只是翳眼見空花的現象。
根本沒有真實萬物存在。←這叫做「空」
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理雖如此
因緣合和才能見"無所有相" 也是因緣生

經云:
境風吹識浪 浪與水無別 無相亦無相

[電火]

輪迴前的中陰身清淨光明
稱作法性中陰
具足五神通

有相才能顯神通
云何無相?

垢盡才將垢轉業力成為輪迴的依據
==攝大乘論釋==

[電火]

欲窺見緣起甚深處
<<楞嚴經>>
物理實驗題

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[Viirya]

客觀的存在.所取
主觀的認知.能取
智慧的展現.離二取