佛說疾成佛道有二義:1. 在許多後期大乘經典中,都勸弟子...速成佛道;或自稱該法們能助弟子速成佛道。
速成佛道,是許多大乘經典標舉的行銷要點。
又有哪一部大乘經典是勸人千萬別急、要弟子慢慢成佛的呢 ?
1.離成佛遙不可及的眾生.佛方便指說:修三乗法能疾成佛道....這是誘進方便.不作此方便.眾生以為險難惡道而不肯前進.
佛說修三乗法能疾成佛道故.眾生聞便信受....這是隨順眾生的方便說.
2.證十地菩薩當下.諸佛出現授成佛記別.信入即成.其疾如龍女成佛之譬.
換句話說:成佛的當下都是疾成.無有快慢之分.
佛的本意從來不是:應該要快快成佛.不要慢慢成佛
眾生隨順佛說修行二乘法.無不是依次第信解行證而次第增上.2. 有沒有阿羅漢是不迴心的呢 ? 或是不信大乘的呢 ?
這是假議題,是一種稻草人辯證法,是一種樹立一個不存在的議題,然後做文章的劣質手法。
WHY?
當弟子證悟初果時,就已經..證四不壞淨,對於 佛陀的教誨深信不疑、永世不動搖。
佛陀叫他迴心、聖典教誨迴心;阿羅漢怎麼可能不迴心呢 ?!
問題是....證悟涅槃之後,貪嗔癡永熄不起,沒有來生、不受後有,要迴甚麼心?!
所以,就樹立另一個稻草人當箭靶 !
阿羅漢的涅槃.....是休息的小酒吧,是醉酒型的三昧、不究竟,......唉,插滿箭的稻草人。
四果亦如是. 依次第信解行證而次第增上而得果異.....ˊ這有問題嗎?
請問
1.得的果是異果.此諸果不定.不定故定非佛果.佛果是定果故.
若佛果是不定果.那佛陀必終將輪迴..佛復輪迴嗎?那幹嗎求於無上道?
2.由1.知:四果決計不是佛果.
那麼.四果人會想得佛果嗎?
如果想.為什會自認:所作已辦.不受後有.貪嗔癡永熄不起.沒有來生?
是故佛說: 所作已辦.不受後有.恐怕不是爾等所認為的那樣 "貪嗔癡永熄不起.沒有來生"喔!以錯認故.不求增上佛道.是為不廻心.
3.四果果位是依次第信解行證次第增上而得.那麼初果的"信"決定不等同於二果的"信".既證初果復求於二果.當然必定不可執著於初果之信才能增上啊!....
依此類推.四果的信分別不同.增上過程中不斷捨棄原有的信以增上修習.是故此諸信不定.信不定故不能信入佛果.決定信乃能信入佛果.
決定信來自常住.不定信來自無常
四果之信來自無常故果不定.焉有佛果不定之事?
佛果定.故其信必定.....此信稱決定信.
試問.四果得決定信否?不也.
不得決定信.復以佛陀方便說為究竟說.以為所作已辦.不受後有.是故不廻心者比比皆是.因緣不具足故
並非如尊駕所說:對於佛陀的教誨深信不疑.永世不動搖.佛陀叫他迴心.聖典教誨迴心.阿羅漢怎麼可能不迴心呢 ?!
4.有沒有迴心阿羅漢?當然有
不然怎會有大阿羅漢得成佛果之事?