邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[藍海千尋]

妳不是強調究竟涅槃，是常樂我淨嗎！？
那麼，為何還要繼續引入於佛慧！？

佛慧就是究竟涅槃啊!

引入佛慧就是引入究竟涅槃哩!

引入究竟涅槃才會得常樂我淨.

很正確啊!

[藍海千尋]

廢話既多又長

請說出何為二涅槃?

[妙吉祥如意]

妳不是強調究竟涅槃，是常樂我淨嗎！？
那麼，為何還要繼續引入於佛慧！？

佛慧就是究竟涅槃啊!

引入佛慧就是引入究竟涅槃哩!

引入究竟涅槃才會得常樂我淨.

很正確啊!

呵呵，死鴨子嘴硬，死不認錯，從來沒冤枉妳吧！？

今為汝說實　汝所得非滅
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十方等佛法
具三十二相　乃是真實滅

[藍海千尋]

「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」

此段經文中.二涅槃就是指二乘涅槃.
那麼什是二乘涅槃?就稱作有餘涅槃.哪裏是究竟涅槃?
經證:
妙法蓮華經信解品第四:
我等長夜， 　於佛智慧， 無貪無著， 無復志願，
而自於法、 謂是究竟。 我等長夜、 　 修習空法，
得脫三界， 苦惱之患， 　 住最後身、 有餘涅槃。
二乘人以為修習空法.得脫三界.苦惱之患.住最後身.....以為所得是究竟涅槃. 　
實際上是得 有餘涅槃。

[藍海千尋]

今為汝說實　汝所得非滅
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十方等佛法
具三十二相　乃是真實滅

請問二乘所得是真實滅嗎?當然不是

二乘所得稱二涅槃.就是有餘涅槃.哪裏是究竟涅槃?(如上貼經文所示)

[妙吉祥如意]

為何要一直辨正究竟涅槃之法義，因為很重要，究竟涅槃是小乘佛法堅持為佛果，而被世尊一再駁斥，此錯誤知見嚴重障礙佛陀教導眾生修佛終極佛果。

今為汝說實　汝所得非滅
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十方等佛法
具三十二相　乃是真實滅

[藍海千尋]

你堅持:二乘所得是究竟涅槃.....這完全是錯解!

二乘所得是有餘涅槃.所以佛說:未真實滅

[妙吉祥如意]

「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」

此段經文中.二涅槃就是指二乘涅槃.
那麼什是二乘涅槃?就稱作有餘涅槃.哪裏是究竟涅槃?
經證:
妙法蓮華經信解品第四:
我等長夜， 　於佛智慧， 無貪無著， 無復志願，
而自於法、 謂是究竟。 我等長夜、 　 修習空法，
得脫三界， 苦惱之患， 　 住最後身、 有餘涅槃。
二乘人以為修習空法.得脫三界.苦惱之患.住最後身.....以為所得是究竟涅槃. 　
實際上是得 有餘涅槃。

別狐掰瞎扯，自做解釋，下面 般若波羅蜜多心經講得一清二楚……

呵呵，還硬拗！！
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

[妙吉祥如意]

為何要一直辨正究竟涅槃之法義，因為很重要，究竟涅槃是小乘佛法堅持為佛果，而被世尊一再駁斥，此錯誤知見嚴重誤導障礙佛陀教導眾生之修佛終極佛果。

今為汝說實　汝所得非滅
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十方等佛法
具三十二相　乃是真實滅

[藍海千尋]

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

心經也是指出究竟涅槃是諸佛所得啊!
看仔細!

依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

同樣是依般若波羅蜜多故.諸佛所得當然是究竟涅槃