頓法，要不要持戒？修善？

[勿忘初心]

朋友，還有〈這些〉在嗎 ？

[cyc320]

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫
作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若作是念。發阿耨多
羅三藐三菩提者說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
法不說斷滅相。須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人知一切法無我
得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言
。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德

[漫步的犀牛]

路過。

頓法，要不要持戒？修善？

這個問題雖然低階，但是，確實有佛弟子認識偏差。

事實上，無論學哪一種法，持戒修善，都是必要的。

只有永熄三毒的漏盡聖者，他的言行舉止與戒、善相應，不再需要學習戒律、刻意去行善。

否則，三毒仍在的人，

想學佛，就得老實地持守戒律、學習行善。

平安喜樂

[寂照世間]

《傳心法要》
九月一日。師謂休曰。
自達摩大師到中國，唯說一心，唯傳一法。以佛傳佛，不說餘佛。以法傳法，不說餘法。
法即不可說之法，佛即不可取之佛，乃是本源清淨心也。
唯此一事實，餘二則非真。

般若為慧。此慧即無相本心也。
1.凡夫不趣道。唯恣六情，乃行六道。
2.學道人，一念計生死即落魔道。一念起諸見即落外道。
3.見有生趣其滅，即落聲聞道。
4.不見有生唯見有滅，即落緣覺道。
5.法本不生今亦無滅，不起二見不厭不欣，一切諸法唯是一心，然後乃為佛乘也。
凡夫皆逐境生心。心遂欣厭。若欲無境當忘其心。心忘即境空，境空即心滅。若不忘心而但除境，境不可除，秖益紛擾。故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉。

學般若人，不見有一法可得，絕意三乘，唯一真實，不可證得。
謂我能證能得，皆增上慢人。法華會上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言。我於菩提實無所得，默契而已。

行善而起善法，除惡而滅惡法，是凡夫見
一念計生死即是魔道，一念起諸見即落外道。
見有生死趣向涅槃，即落聲聞道
不見有生唯見有滅，即落緣覺道
以上
在禪宗裏面，還通通都是不正確的。
法本不生，今亦無滅
善法本不生，所以，兀兀不修善
惡法亦不生，所以，騰騰不造惡

因此，認為善法有生滅，惡法有生滅之人
你還沒有寂寂斷見聞，蕩蕩心無著

　兀兀不修善　騰騰不造惡
　寂寂斷見聞　蕩蕩心無著

但是，話說回來
這是五樓頓法，還是需要先學好十善法
不然的話，多數人是沒有機會在禪宗的頓法裏面頓悟的

[寂照世間]

路過。

頓法，要不要持戒？修善？

這個問題雖然低階，但是，確實有佛弟子認識偏差。

事實上，無論學哪一種法，持戒修善，都是必要的。

只有永熄三毒的漏盡聖者，他的言行舉止與戒、善相應，不再需要學習戒律、刻意去行善。

否則，三毒仍在的人，

想學佛，就得老實地持守戒律、學習行善。

平安喜樂

這是很基礎的問題，也是很重要的問題。

要不要持戒修福？
以漸法來說，當然要。
沒有老實的持戒修福，所以導致，多數人還對一切有為法如夢幻泡影的金剛經，沒有信心。
有一些人，還沒有深信佛法
沒有深信佛
沒有深信說一切有為法如夢幻泡影的佛

這是很嚴重的問題
為什麼不相信說一切有為法如夢幻泡影的佛？
而不相信佛了？還有相信佛法嗎？

而為什麼不相信佛？不相信佛法？
答案就很明顯了

原因就是，多數人還沒有從佛法中得到很多的進步與利益
因此，才會不相信佛法，不相信佛，不相信佛說的金剛經。

這是很嚴重的問題

[大開眼界]

「兀兀不修善　騰騰不造惡　
　寂寂斷見聞　蕩蕩心無著　」

《無所有菩薩經》
我無布施行 已證無比寂...
我今不持戒 已證無比寂...
我今不修忍 已證無比寂...
我不行精進 已證無比寂...
我今不修禪 已證無比寂...
我未修智慧 已知無比寂...

六祖壇經那段經文講的是, 證寂滅後的現象
就如同《無所有菩薩經》說的：己證無比寂, 所以無布施行, 不持戒, 不修忍....

[藍海千尋]

《無所有菩薩經》
我無布施行 已證無比寂...
我今不持戒 已證無比寂...
我今不修忍 已證無比寂...
我不行精進 已證無比寂...
我今不修禪 已證無比寂...
我未修智慧 已知無比寂...

六祖壇經那段經文講的是, 證寂滅後的現象
就如同《無所有菩薩經》說的：己證無比寂, 所以無布施行, 不持戒, 不修忍....

這是很重要的觀點

此證，眾生實無能以己力自證入菩薩道，遑論佛道了。

[寂照世間]

六祖壇經的頓法：
兀兀不修善　騰騰不造惡　
寂寂斷見聞　蕩蕩心無著

這是頓法，這是五樓法
什麼是寂寂斷見聞？
什麼是蕩蕩心無著？

心中還有執著，還執著於一樓人乘善法，二樓天乘善法，三樓苦集滅道法，四樓前因後果法的人
還沒有深入五樓夢幻大法的人
那麼，你已經寂寂斷見聞了沒？
你有蕩蕩心無著了沒？

[寂照世間]

一切有為法如夢幻泡影
所以
行善如夢幻泡影，
那麼，要不要行善？修善？

持戒如夢幻泡影，
那麼，要不要持戒？

這就是頓法，要不要持戒修善？

行善有沒有如夢幻泡影了？
持戒有沒有如夢幻泡影了？
1.如果沒有，那麼，表示，你還不是五樓人
表示，你還不能如如不動，不取於相
2.如果如夢幻泡影了，那麼，你有沒有寂寂斷見聞、蕩蕩心無著了？

[高報]

心中還有執著，還執著於一樓人乘善法，二樓天乘善法，三樓苦集滅道法，...

你就是這種人