邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[藍海千尋]

無量義中說
各知說同.而義別異.義異故.眾生解異.解異故.得法得道.得果亦異.
...
至于今日.演說大乘.無量義經.未曾不說......一切諸佛.無有二言....此一事實

無量義經亦未顯真實.....勿錯會啊!

[藍海千尋]

大般涅槃經……卷八
迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何『肉眼』而能得見？」
佛言：「迦葉善男子！如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經以信故知。」

你真的有文字障

迦葉菩薩此問即是證明佛說:佛性應肉眼見

[妙吉祥如意]

無量義中說
各知說同.而義別異.義異故.眾生解異.解異故.得法得道.得果亦異.
...
至于今日.演說大乘.無量義經.未曾不說......一切諸佛.無有二言....此一事實

無量義經亦未顯真實.....勿錯會啊!

什麼叫未顯真實！？
佛說，我四十九年未曾說法。
所以，妳閉嘴就好……
.

[Viirya]

無量義經亦未顯真實.....勿錯會啊!

那師兄認知和執持的實
應與無量義經異.不應引此經強解師兄所認知執持的實

[藍海千尋]

大般涅槃經 第27卷師子吼菩薩品第十一之一
「善男子！如汝所言，十住菩薩以何眼故，雖見佛性而不了了？諸佛世尊以何眼故，見於佛性而得了了？善男子！慧眼見故，不得明了；佛眼見故，故得明了。為菩提行故，則不了了；若無行故，則得了了。住十住故雖見不了；住不住故則得了了。菩薩摩訶薩智慧因故，見不了了；諸佛世尊斷因果故，見則了了。一切覺者名為佛性，十住菩薩不得名為一切覺故，是故雖見而不明了。善男子！見有二種：一者眼見，二者聞見。諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了，十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。

「善男子！復有眼見，諸佛如來、十住菩薩眼見佛性。復有聞見，一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性，心不生信，不名聞見。善男子！若有善男子、善女人，欲見如來，應當修習十二部經，受持讀誦、書寫解說。」

師子吼菩薩摩訶薩言：「世尊！一切眾生不能得知如來心相，當云何觀，而得知耶？」

「善男子！一切眾生實不能知如來心相，若欲觀察而得知者，有二因緣：一者眼見，二者聞見。若見如來所有身業，當知是則為如來也，是名眼見；若觀如來所有口業，當知是則為如來也，是名聞見。若見色貌一切眾生無與等者，當知是則為如來也，是名眼見

[藍海千尋]

什麼叫未顯真實！？

真實者必常住

真者.真如.真空
實者.佛性體.

[藍海千尋]

那師兄認知和執持的實
應與無量義經異.不應引此經強解師兄所認知執持的實

無量義經並未顯實.如何有實義?

你曲解經義.受害的是你.

無量義經也是說:無常苦空無我(諸法本來空寂代謝不住念念生滅.)怎可能顯實?

法華經:世尊法久後.要當顯真實.....才要開始顯真實而已!

而法華經說於無量義經之後啊!

[Viirya]

善男子！一切眾生實不能知如來心相，....

此處是指一切眾生實不能知如來心相?...

[妙吉祥如意]

大般涅槃經 第27卷師子吼菩薩品第十一之一
「善男子！如汝所言，十住菩薩以何眼故，雖見佛性而不了了？諸佛世尊以何眼故，見於佛性而得了了？善男子！慧眼見故，不得明了；佛眼見故，故得明了。為菩提行故，則不了了；若無行故，則得了了。住十住故雖見不了；住不住故則得了了。菩薩摩訶薩智慧因故，見不了了；諸佛世尊斷因果故，見則了了。一切覺者名為佛性，十住菩薩不得名為一切覺故，是故雖見而不明了。善男子！見有二種：一者眼見，二者聞見。諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了，十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。

「善男子！復有眼見，諸佛如來、十住菩薩眼見佛性。復有聞見，一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性，心不生信，不名聞見。善男子！若有善男子、善女人，欲見如來，應當修習十二部經，受持讀誦、書寫解說。」

師子吼菩薩摩訶薩言：「世尊！一切眾生不能得知如來心相，當云何觀，而得知耶？」

「善男子！一切眾生實不能知如來心相，若欲觀察而得知者，有二因緣：一者眼見，二者聞見。若見如來所有身業，當知是則為如來也，是名眼見；若觀如來所有口業，當知是則為如來也，是名聞見。若見色貌一切眾生無與等者，當知是則為如來也，是名眼見

呵呵呵，這種讀經水準，真的搞笑到不行，噴飯啦~~~

閒話少說，下面經文，解釋一下，看你懂不懂！？

大般涅槃經……卷八
迦葉菩薩白佛言：「世尊！佛性如是微細難知，云何『肉眼』而能得見？」
佛言：「迦葉善男子！如彼非想非非想天，亦非二乘所能得知，隨順契經以信故知。」

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[藍海千尋]

此處是指一切眾生實不能知如來心相?...

所以如來有相可見啊!眾生(含十地菩薩)不能見啊!