先請問若沒有阿陀那識
就沒有
阿賴耶識
異熟識
無垢識
若有異見的請指教。
你口中的阿陀那識是不是指末那識?
先請問若沒有阿陀那識
就沒有
阿賴耶識
異熟識
無垢識
若有異見的請指教。
若見色貌一切眾生無與等者,當知是則為如來也,是名眼見。
諸佛世尊眼見佛性,如於掌中觀阿摩勒果。
請翻作白話云何了了見?如眼見色。善男子!如人眼根清淨不壞,自觀掌中阿摩勒果
依解深密經經文:總相包括第七
別相單指阿陀那識
這裡請先說別相
若依別相來說.若轉阿陀那識成平等性智.那阿賴耶識還在這裡請先說別相
總相:就是總共的相,包含一切法八個識。藍海千尋 寫: ↑週日 5月 29, 2022 12:18 pm依解深密經經文:總相包括第七
別相單指阿陀那識
這裡請先說別相
「廣慧當知,於六趣生死,彼彼有情,墮彼彼有情眾中。或在卵生,或在胎生,或在濕生,或在化生身分生起。於中最初一切種子心識成熟,展轉和合,增長廣大。依二執受。一者,有色諸根及所依執受;二者,相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受。無色界中不具二種。廣慧, 此識亦名阿陀那識。何以故?由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識,何以故?由此識於身攝受藏隱,同安危義故。亦名為心,何以故?由此識色聲香味觸等積集滋長故。」
依經義:最初一切種子心識亦名阿陀那識。何以故?由此識於身隨逐執持故
那麼.這個"身"字.對於阿陀那識的定義就有決定性的地位
此識於身隨逐執持:最初一切種子心識於身隨逐執持名阿陀那識.
此"身"指身分.也就是四生(卵.胎.濕.化)身分....也就是有情身分.
那麼來說.阿陀那識的定義就很明朗了.專指四生(卵.胎.濕.化)身分隨逐執持.指的應該就是末那識(人我識)....這就是別相.
依別相來說.阿陀那識有別於阿賴耶識
依總相來說.阿陀那識與阿賴耶識同屬一切種子心識.阿陀那識也可稱為一切種子心識.
若依別相來說.若轉阿陀那識成平等性智.那阿賴耶識還在這裡請先說別相
若依總相來說.若轉阿陀那識.也只是轉了一切種子心識中於身隨逐執持分.阿賴耶識也猶在.
更不用說無垢識了!