從上鋪排得知,阿陀那、阿賴耶、積集、眼色...意法等,是諸識所緣。經云:「如實不見阿陀那、不見阿陀那識;不見阿賴耶、不見阿賴耶識;不見積集、不見心;不見眼色及眼識;不見耳聲及耳識;不見鼻香及鼻識;不見舌味及舌識;不見身觸及身識;不見意法及意識」
一團、一積、一積集(聚)。
一團如空氣、一積如雲、一聚如海水。雲在青天水在瓶。空氣流動成風,淺則吹動浮雲,但彼住處顛倒不見雲動,而見自身行動。彼彼住處海水受瓶器之限,如風激水而起波浪。
為何如一團即一切和合之氣,便是諸法之種子流動相?以諸法比作水喻,空氣中便含遍水氣。見一切種子如暴流者,即是見阿陀羅,諸法之氣性。
見此法者,不離彼彼處而生其心,不離彼處而令心死,應無所住而生其心,即出入生死,變易生死。
至於,後者如實不見阿陀那、不見阿陀那識者,是見諸法之空性。真實諸法種子未生動無變化前之相。