邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[Viirya]

我執必依法執而起。

若如是.則必先除法執.法執不除.我執不去.
法執一除.我執自泯.
然實務面.卻有先除我執者.
還是應說兩者相依相成？

[次草]

老楊豬頭皮炸無油
連彼緣異熟識、無垢識起平等性智。
問題怎麽問都不知
看了其他人回答也是連連看
所以現在就把問題釐清吧
一個有情會同時緣異熟識、無垢識嗎
這個問題不釐清
怎麽討論下去
要討論阿賴耶識，異熟識，阿陀那識
其個別定義不清楚
認知會清楚嗎
老楊說要發楊法相宗
卻連定義都不依成唯識論
一一釐清
所以用自我的認知
如何解識一個有情同時緣異熟識與阿陀那識起平等性智
哇哇哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

解深密經說：菩薩依止阿陀那識修習法住智。

找不到對應經文

解深密經
『如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』
.

[妙吉祥如意]

我執必依法執而起。

若如是.則必先除法執.法執不除.我執不去.
法執一除.我執自泯.
然實務面.卻有先除我執者.
還是應說兩者相依相成？

佛法非常有邏輯，若先無異熟識何來異熟果識（阿賴耶識），所以，要充份驗證異熟識，必須先完成證解阿賴耶識（心解脫），照見五蘊皆空。

破我執即是攝屬心解脫。
破法執即是攝屬慧解脫。
.

[妙吉祥如意]

解深密經說：菩薩依止阿陀那識修習法住智。

找不到對應經文

解深密經
『如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』

現在知道異熟識的行相了嗎！？
法友若還看不懂，哪麼，自言有多懂佛經佛法，甚至於實際執行修佛之功夫實修實證有多厲害！？我是持疑的！！
經文已經講的這麼清楚，若還有聽沒有懂？也只能說少慧根了。
.

[次草]

解深密經說：菩薩依止阿陀那識修習法住智。

找不到對應經文

解深密經
『如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』

現在知道異熟識的行相了嗎！？
法友若還看不懂，哪麼，自言有多懂佛經佛法，甚至於實際執行修佛之功夫實修實證有多厲害！？我是持疑的！！
經文已經講的這麼清楚，若還有聽沒有懂？也只能說少慧根了。
.

什麽都沒解釋
就能自認精通佛法
就學這一點就夠了
滿口胡綠綠
難怪會闖出究竟涅槃是偏空涅槃的大外道見
哇哇哇哇哇哇

[cyc320]

彼緣異熟識、無垢識起平等性智

個人見解，異熟識於菩薩位，藉阿陀那識為論說；
能善分別諸法相(由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉)，於第一義而不動 (與 無垢識起平等性智，如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩 )......

[妙吉祥如意]

彼緣異熟識、無垢識起平等性智

個人見解，異熟識於菩薩位，藉阿陀那識為論說；
能善分別諸法相(由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉)，於第一義而不動 (與 無垢識起平等性智，如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩 )......

善哉，善哉。進步神速……
比魯洨洨的草仔幼稚園生強上百倍~~

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[Viirya]

認識因果緣起.生起聞思修慧.對法關係的理解.是法住智的作用
若依據經文.應該是依止法住智.理解阿陀那識與意識.五識等如何一浪多浪.一轉多轉.自類恆流無斷無盡.以及鏡面轉變與受用.等等彼此的關係
菩薩雖由法住智為依止為建立.但還不能稱其為於心意識一切秘密善巧
而只能稱於心意識秘密善巧

[Viirya]

十二緣起法中因行緣起的識究竟是指何識？