空就是什麼都沒有

[Viirya]

金剛經云
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是關

當去執

[恆不住]

這種說法是斷滅空見。
不值辯論。
不然請問有幾個空，
能成就所謂假有(汽車)？

某人眼睛患病, 妄見天空有花
佛陀告訴他「天空沒有花，空無一物」。
你說這是斷滅言論，難道你意思是說：天空有花？

顯然你還沒搞清楚「緣起即是空」是指什麼

世尊在世時，肉眼應該沒有患病吧？
佛若看到面前[蘋果茶水]，
他會像你這樣說：
[這些蘋果茶水就是我妄見天空有花，空無一物]？
如果佛說這是蘋果茶水。
請問你能說這些妄見？空無一物？甚麼都沒有嗎？

我問你
幾個空，甚麼都沒有，能成就為一個蘋果假有呢？
針對問題答，勿說閒雜話
不勉強

[恆不住]

大乘說緣起性空，
是說緣起性，相無自性、無自然性、無妄執我法性。

其性如虛空，性圓周遍，本不動搖。
非謂其性就是虛空。

《佛説十地經》
知由我執世間生。除我執已世無有。如理通達縁起空

「性空」和「空」是一樣的意思
有沒有「性」字，根本沒差

「緣起性空」意思指：隨因緣出生的東西，都是空。
所以重點是「空」字，而不是「性」字
你根本是搞錯重點
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
為何說「緣起即是空」？（緣起性空）

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方廣佛華嚴經》因縁所生無有生。
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故。

《楞嚴經》如瞖人見空中花.....空元無花

因為「緣起」這件事 宛如瞖人妄見空中花。
【瞖人看見天空有花, 但天空根本沒生出花】。這種現象, 就是佛法所說的「緣起即是空」
天空根本沒有花，所以叫做「空」

舉的佛經皆是斷章起義，栽贓佛法。
既然你說緣起法的[空]就是空無一物，甚麼都沒有。
事實經驗，火車會撞死人，結婚會生子。
相信嗎？
可見你說的與事實不符，不存在這個人類社會，
你的說法應該永久隔離這個社會。
你說的是「無中生有」，然後「有再歸於無」的外道見。

[大開眼界]

妙有

是指智慧與慈悲嗎？
雖然兩者之本質（性與功用）也是空

妙　　有＝無漏|無為法
世間萬有＝有漏|有為法

《大般涅槃經》
解脫者名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。

斷一切有為|有漏法後，無為|無漏法 才得以出生

「真空」就是指：已清除一切有為|有漏法

[大開眼界]

某人眼睛患病, 妄見天空有花
佛陀告訴他「天空沒有花，空無一物」。
你說這是斷滅言論，難道你意思是說：天空有花？

佛若看到面前[蘋果茶水]，
他會像你這樣說：
[這些蘋果茶水就是我妄見天空有花，空無一物]？
如果佛說這是蘋果茶水。
請問你能說這些妄見？空無一物？甚麼都沒有嗎？

《自在王菩薩經》
無我.無衆生。如來以世法故説有衆生。諸法實無衆生。

《禪法要解》無我無人。但隨俗故説有人有我。

無人無眾生 空無一物。佛陀卻說有眾生 有蘋果 有茶水....
佛陀只是隨俗 才這樣說

若不隨俗，將無法與眾生溝通

[電火]

某人眼睛患病, 妄見天空有花
佛陀告訴他「天空沒有花，空無一物」。
你說這是斷滅言論，難道你意思是說：天空有花？

佛若看到面前[蘋果茶水]，
他會像你這樣說：
[這些蘋果茶水就是我妄見天空有花，空無一物]？
如果佛說這是蘋果茶水。
請問你能說這些妄見？空無一物？甚麼都沒有嗎？

《自在王菩薩經》
無我.無衆生。如來以世法故説有衆生。諸法實無衆生。

《禪法要解》無我無人。但隨俗故説有人有我。

無人無眾生 空無一物。佛陀卻說有眾生 有蘋果 有茶水....
佛陀只是隨俗 才這樣說

若不隨俗，將無法與眾生溝通

<<楞伽經>>
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「我某夜成道，　　至某夜涅槃，
　於此二中間，　　我都無所說。
　緣自得法住，　　故我作是說，
　彼佛及與我，　　悉無有差別。」
=================================
緣自得法住，　　故我作是說
夜即是輪迴
夜即是法
是法長住
不離無明滅而行滅

[電火]

某人眼睛患病, 妄見天空有花
佛陀告訴他「天空沒有花，空無一物」。
你說這是斷滅言論，難道你意思是說：天空有花？

佛若看到面前[蘋果茶水]，
他會像你這樣說：
[這些蘋果茶水就是我妄見天空有花，空無一物]？
如果佛說這是蘋果茶水。
請問你能說這些妄見？空無一物？甚麼都沒有嗎？

《自在王菩薩經》
無我.無衆生。如來以世法故説有衆生。諸法實無衆生。

《禪法要解》無我無人。但隨俗故説有人有我。

無人無眾生 空無一物。佛陀卻說有眾生 有蘋果 有茶水....
佛陀只是隨俗 才這樣說

若不隨俗，將無法與眾生溝通

<<楞伽經>>
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「我某夜成道，　　至某夜涅槃，
　於此二中間，　　我都無所說。
　緣自得法住，　　故我作是說，
　彼佛及與我，　　悉無有差別。」
=================================
緣自得法住，　　故我作是說
夜即是輪迴
夜即是法
是法長住
不離無明滅而行滅

藏傳所說四種中陰
就可明了世尊所說:我某夜成道，　　至某夜涅槃


輪迴歸納為無止盡的「四中陰」循環（此生中陰、臨終中陰、死後中陰與投生中陰）

[Viirya]

<<楞伽經>>
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我某夜成道，　　至某夜涅槃，
　於此二中間，　　我都無所說。
　緣自得法住，　　故我作是說，
　彼佛及與我，　　悉無有差別。」

世尊是
依二密法故作如是說。云何二法？謂：自證法及本住法。

[電火]

<<楞伽經>>
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我某夜成道，　　至某夜涅槃，
　於此二中間，　　我都無所說。
　緣自得法住，　　故我作是說，
　彼佛及與我，　　悉無有差別。」

世尊是
依二密法故作如是說。云何二法？謂：自證法及本住法。

ㄧ佛乘皆說:自證法及本住法
<<大般涅槃經>>
如來即是法
佛者佛性也

[恆不住]

某人眼睛患病, 妄見天空有花
佛陀告訴他「天空沒有花，空無一物」。
你說這是斷滅言論，難道你意思是說：天空有花？

佛若看到面前[蘋果茶水]，
他會像你這樣說：
[這些蘋果茶水就是我妄見天空有花，空無一物]？
如果佛說這是蘋果茶水。
請問你能說這些妄見？空無一物？甚麼都沒有嗎？

《自在王菩薩經》
無我.無衆生。如來以世法故説有衆生。諸法實無衆生。

《禪法要解》無我無人。但隨俗故説有人有我。

無人無眾生 空無一物。佛陀卻說有眾生 有蘋果 有茶水....
佛陀只是隨俗 才這樣說

若不隨俗，將無法與眾生溝通

你現在不堅持：空是甚麼都沒有了？
空有不二
沒有隨世俗説：[有人有我]法相，
你勝義說：[無人無我]的法性？

《禪法要解》無我無人。但隨俗故説有人有我。