只見其性，不見其相。

[藍海千尋]

裝呆嗎？

裝呆嗎？

呆子看著桌子找真心.

楞嚴經.....無始生死根本

[恆不住]

裝呆嗎？

裝呆嗎？

呆子看著桌子找真心.

楞嚴經.....無始生死根本

製造肥料
滋養眾生

[蔡葉]

生死即涅槃

不一不異

不是說:生死中有涅槃

不一不異故.生死與涅槃只能擇一

生死與涅槃兩者是死對頭(不一).但偏偏同體(不異)

生死是相，其性體是空寂

所以性體上皆空，所以不異

但相上有生死，所以是不ㄧ

兩位善知識競相爭論{文字]對錯排列...忘了經論是為解脫生死苦厄....縱使容各自表述，也要經句一字多義或{多經}論一義???
像[色身]細胞堆湛入{空大}，另家色身壞死的{識大不死鬼]也回歸{空大}，{識大]又冤親因緣強綁[色身]。所以{生死身識合體]又與{空大涅槃}相蘊即。
不一=生死+涅槃=不同一名，不同一作用，也不同一相。
不異=[四大粗色]+{識大半色]+{空大涅槃精微色}=不會相排斥。====就像[冰塊]+{水液]+{水蒸氣}====三色物質混雜，雖不同名不同相不同體，但不(異)=不(相排斥)=可也不保證同用。
經文:{湛入合湛，歸識邊際。}=眾生的[色身]+{識心]泡在{空大涅槃心}中，可是彼一眾生六道生死流轉只限在{識大邊際內]，跟法界空大涅槃無關。
除非眾生般若功深，破壞無明{識大.妄想執著]剩下那推細胞[色身]就泡在{法界空大涅槃}中==生死解脫彼岸已到.........................。
是故...論經要論到脫衣驗屍取信[自己]，難怪佛陀講經前要放光神變，取信{眾生]!!

經文:{齊識而返，不能過彼。}=也是限制眾生人類被{無明識大]所縛，發菩提心德行類法身空大邊際，照樣退回識大邊際，除非{識大]崩毀才能證取空大涅槃功能。

[沙塵封眼]

沒有你的世智
如何有你說的：能讓你觀見諸法實相？

世智能見到實相嗎?若能.那佛陀幹嘛示現?

見到桌子就見不到性了!

桌子是妄相.性體空無相.

見到桌子.真心已經被遮了.居然還說"不可能見不到".

見到桌子時.任何思惟都不會是"智"!

生滅心才會見到桌子.生滅心如何能生智?

你說的見到法性實相，是能離開世間見到？
桌子當體即空。
這是一般佛學常識！

壇經：
佛法在世間，　　不離世間覺，
　離世覓菩提，　　恰如求兔角。

佛說：無相之相，名為實相。
什麼是無相之相？
佛說：「善男子！一切法無自相、他相及自他相，無無因相、無作相、無受相、無作者相、無受者相、無法非法相、無男女相、無士夫相、無微塵相、無時節相、無為自相、無為他相、無為自他相、無有相、無無相、無生相、無生者相、無因相、無因因相、無果相、無果果相、無晝夜相、無明闇相、無見相、無見者相、無聞相、無聞者相、無覺知相、無覺知者相、無菩提相、無得菩提者相、無業相、無業主相、無煩惱相、無煩惱主相。善男子！如是等相，隨所滅處，名真實相。善男子！一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相、是名法界、名畢竟智、名第一義諦、名第一義空。善男子！是相、法界、畢竟智、第一義諦、第一義空，下智觀故，得聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得無上菩提。」

桌子是因緣所生法，智者見其性，愚者見其相！

相依性成
性由相顯
當體即空

從因緣法相顯佛性。
性相不二，無見無不見。

請舉個例說明，什麼是「相依性成。性由相顯。」

[恆不住]

沒有你的世智
如何有你說的：能讓你觀見諸法實相？

世智能見到實相嗎?若能.那佛陀幹嘛示現?

見到桌子就見不到性了!

桌子是妄相.性體空無相.

見到桌子.真心已經被遮了.居然還說"不可能見不到".

見到桌子時.任何思惟都不會是"智"!

生滅心才會見到桌子.生滅心如何能生智?

你說的見到法性實相，是能離開世間見到？
桌子當體即空。
這是一般佛學常識！

壇經：
佛法在世間，　　不離世間覺，
　離世覓菩提，　　恰如求兔角。

佛說：無相之相，名為實相。
什麼是無相之相？
佛說：「善男子！一切法無自相、他相及自他相，無無因相、無作相、無受相、無作者相、無受者相、無法非法相、無男女相、無士夫相、無微塵相、無時節相、無為自相、無為他相、無為自他相、無有相、無無相、無生相、無生者相、無因相、無因因相、無果相、無果果相、無晝夜相、無明闇相、無見相、無見者相、無聞相、無聞者相、無覺知相、無覺知者相、無菩提相、無得菩提者相、無業相、無業主相、無煩惱相、無煩惱主相。善男子！如是等相，隨所滅處，名真實相。善男子！一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相、是名法界、名畢竟智、名第一義諦、名第一義空。善男子！是相、法界、畢竟智、第一義諦、第一義空，下智觀故，得聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得無上菩提。」

桌子是因緣所生法，智者見其性，愚者見其相！

相依性成
性由相顯
當體即空

從因緣法相顯佛性。
性相不二，無見無不見。

請舉個例說明，什麼是「相依性成。性由相顯。」

明鏡比喻法性
鏡上影比喻法相

鏡上影依明鏡而成影
明鏡由鏡上影而顯現

兩者不二
無見無不見

[藍海千尋]

明鏡比喻法性
鏡上影比喻法相

鏡上影依明鏡而成影
明鏡由鏡上影而顯現

兩者不二
無見無不見

你是鏡子.還是影像?

別將自己置身事外而成坐壁上觀的旁觀者.

你不成為鏡子.如何如實照顯諸法?

不成為見性者.如何如實照現諸法像?

有物不成鏡子.....指指點點說三道四.如事外人.....一點好處也得不到!

成為鏡子(見性者)......才是你該增上的目標

[恆不住]

明鏡比喻法性
鏡上影比喻法相

鏡上影依明鏡而成影
明鏡由鏡上影而顯現

兩者不二
無見無不見

你是鏡子.還是影像?

別將自己置身事外而成坐壁上觀的旁觀者.

你不成為鏡子.如何如實照顯諸法?

不成為見性者.如何如實照現諸法像?

有物不成鏡子.....指指點點說三道四.如事外人.....一點好處也得不到!

成為鏡子(見性者)......才是你該增上的目標

性相皆空
您不是說性相
甚麼都沒有了嗎？

[藍海千尋]

性相皆空
您不是說性相
甚麼都沒有了嗎？

不證入性空.你只能見蘊相?

真如什相?

不證入真如能照顯諸法嗎?

一真法界什相?

不證入一真法界能得無餘涅槃嗎?

無餘涅槃有法嗎?

[沙塵封眼]

沒有你的世智
如何有你說的：能讓你觀見諸法實相？

世智能見到實相嗎?若能.那佛陀幹嘛示現?

見到桌子就見不到性了!

桌子是妄相.性體空無相.

見到桌子.真心已經被遮了.居然還說"不可能見不到".

見到桌子時.任何思惟都不會是"智"!

生滅心才會見到桌子.生滅心如何能生智?

你說的見到法性實相，是能離開世間見到？
桌子當體即空。
這是一般佛學常識！

壇經：
佛法在世間，　　不離世間覺，
　離世覓菩提，　　恰如求兔角。

佛說：無相之相，名為實相。
什麼是無相之相？
佛說：「善男子！一切法無自相、他相及自他相，無無因相、無作相、無受相、無作者相、無受者相、無法非法相、無男女相、無士夫相、無微塵相、無時節相、無為自相、無為他相、無為自他相、無有相、無無相、無生相、無生者相、無因相、無因因相、無果相、無果果相、無晝夜相、無明闇相、無見相、無見者相、無聞相、無聞者相、無覺知相、無覺知者相、無菩提相、無得菩提者相、無業相、無業主相、無煩惱相、無煩惱主相。善男子！如是等相，隨所滅處，名真實相。善男子！一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相、是名法界、名畢竟智、名第一義諦、名第一義空。善男子！是相、法界、畢竟智、第一義諦、第一義空，下智觀故，得聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得無上菩提。」

桌子是因緣所生法，智者見其性，愚者見其相！

相依性成
性由相顯
當體即空

從因緣法相顯佛性。
性相不二，無見無不見。

請舉個例說明，什麼是「相依性成。性由相顯。」

明鏡比喻法性
鏡上影比喻法相

鏡上影依明鏡而成影
明鏡由鏡上影而顯現

兩者不二
無見無不見

鏡上影為質礙故顯相

[恆不住]

沒有你的世智
如何有你說的：能讓你觀見諸法實相？

世智能見到實相嗎?若能.那佛陀幹嘛示現?

見到桌子就見不到性了!

桌子是妄相.性體空無相.

見到桌子.真心已經被遮了.居然還說"不可能見不到".

見到桌子時.任何思惟都不會是"智"!

生滅心才會見到桌子.生滅心如何能生智?

你說的見到法性實相，是能離開世間見到？
桌子當體即空。
這是一般佛學常識！

壇經：
佛法在世間，　　不離世間覺，
　離世覓菩提，　　恰如求兔角。

佛說：無相之相，名為實相。
什麼是無相之相？
佛說：「善男子！一切法無自相、他相及自他相，無無因相、無作相、無受相、無作者相、無受者相、無法非法相、無男女相、無士夫相、無微塵相、無時節相、無為自相、無為他相、無為自他相、無有相、無無相、無生相、無生者相、無因相、無因因相、無果相、無果果相、無晝夜相、無明闇相、無見相、無見者相、無聞相、無聞者相、無覺知相、無覺知者相、無菩提相、無得菩提者相、無業相、無業主相、無煩惱相、無煩惱主相。善男子！如是等相，隨所滅處，名真實相。善男子！一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相、是名法界、名畢竟智、名第一義諦、名第一義空。善男子！是相、法界、畢竟智、第一義諦、第一義空，下智觀故，得聲聞菩提；中智觀故，得緣覺菩提；上智觀故，得無上菩提。」

桌子是因緣所生法，智者見其性，愚者見其相！

相依性成
性由相顯
當體即空

從因緣法相顯佛性。
性相不二，無見無不見。

請舉個例說明，什麼是「相依性成。性由相顯。」

明鏡比喻法性
鏡上影比喻法相

鏡上影依明鏡而成影
明鏡由鏡上影而顯現

兩者不二
無見無不見

鏡上影為質礙故顯相

鏡上影為質礙？