涅槃經云：佛性者，有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果果者即是無上大般涅槃。
此處
1.佛性指的是假名.也就是佛性義.非佛性真實體.
2.阿耨多羅三藐三菩提指的是果.所以是指:佛性真實體
3.無上大般涅槃也是指果.所以也是指:佛性真實體
佛性(義)作因.得阿耨多羅三藐三菩提果(實體).阿耨多羅三藐三菩提(實體)為因.得無上大般涅槃果(實體).
是故.無上大般涅槃有因阿耨多羅三藐三菩提.有因因佛性.
事實上:佛性真實義為因.不得佛性真實體果.何況是得果果:無上大般涅槃?
(依鑽石說明書不能得鑽石真實體)
佛性真實義為因.不得佛性真實體果故.此段經文是方便說.
既得佛性真實義.還需諸佛授與佛性真實體.乃是真得阿耨多羅三藐三菩提果(實體)(法華經大白牛車喻甚詳)
佛因必佛果
若佛因非佛果.因果是二.二即非佛
是故佛位:因即果.果即因
阿耨多羅三藐三菩提法(實體)為因.得阿耨多羅三藐三菩提(實體)果.
佛因:阿耨多羅三藐三菩提法
佛果:阿耨多羅三藐三菩提
佛因必佛果故:阿耨多羅三藐三菩提法即阿耨多羅三藐三菩提
佛果:阿耨多羅三藐三菩提.佛果果:無上大般涅槃
佛果與佛果果.差別何在?
遍與非遍而已
若遍即是無上大般涅槃.也稱究竟涅槃.入常樂我淨四德.不復示現度眾如多寶如來(既度盡故)
若非遍即是住無餘涅槃.一再示現以持阿耨多羅三藐三菩提法度眾.直迄度盡為止.
註:究竟涅槃其內涵還是阿耨多羅三藐三菩提.不是阿耨多羅三藐三菩提外仍有究竟涅槃可得!
涅槃經云：佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因緣，因因者即是智慧。
此處佛性指的是假名.也就是佛性義.非佛性真實體.
依上上波羅蜜乃至常住十二因緣向上一路.所得是義上的佛性(假名).不能依之得入佛性真實體
簡言之.得佛性真實義(如來藏)的因是十二因緣.因因是波羅蜜....都只是得到述說佛性真實體最詳盡的說明書而已.
不能依之得佛果.是故此處.因非果.因因也非果.因果是二.
這段經文...最重要的是:"佛性義真實義"與"佛性真實體"之間關係的釐清
簡言之:
佛性:假名.真實義
阿耨多羅三藐三菩提.果故指:真實體