禪中

[阿飄]

[ㄚ 飄]

我們應當堅定相信並專心修持，如依此修持而無相應（比如一年之內），
我們不必氣餒失望，亦無須受制於懷疑念頭，
米勒日巴尊者曾說：“不可祈求即刻解脫，而應終其一生修持。”
　　我們如能下定決心：“我一心修持，直至此身葬入墳墓”，
所有修持過程中的經驗與證悟，自然會現起。
否則，無耐心地短暫修持，不可能引出證悟的經驗。
諺語即說：“除非持續修持，殊勝的法是不會到來的”！
…完…
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請依師灌頂授法

[賴皮]

徒：「師父，什麼是明心見性？」
師：「你等等，我去尿尿回來再告訴你…」

師父轉身說：「像著點小事，都要自己來。」

帥啊！

[ㄚ飄]

[路人]

達賴喇嘛尊者

活著的時候，

或許周遭的人能幫你忙，

但在死亡時，

一切自己過去造作的自己都要領受，

自己也肯定是一個人走，

這時候他人真的幫不上忙，

死時內心的善習氣若強大，才派的上用場。

[路人]

懺公上人開示
降伏欲念

要是不斷欲念，
遇著狗胎，該生做狗就看狗胎好，
該生貓就看貓胎好。
還有，連百步蛇看著百步蛇也好。

所以，欲念是錯覺，不是真正的真心，業力所使。

欲念是假的、虛妄的，
在美國看，黑種人也看黑種人美，
白種人看白種人美，就是眾生業障所使。

還有，兩人有夫妻的緣這個男女，彼此就看得美。
要是能破，就超越生死。

再高一點根機就是轉念、不想它：「本來無一物，何處惹塵埃。」好！

再是有欲念，脫不了人身，將來臨死那天怎麼辦呢？
生死怎麼了呢？又去投生。
人投生為人，就是依著欲念來的。
狗呢？老狗生小狗也是這樣，貓也是。

一定想法怎麼斷，拜佛懺悔，求佛力加被，
再是持咒、尤其楞嚴咒。

早晨一起來就念楞嚴咒，就是為的降伏欲念。

《楞嚴經》中，阿難尊者那都是佛菩薩再來示現的，也是示現被欲念摩登伽女給控制住了，身不由己，這是根本問題。要是修得像廣欽老和尚那樣就好了，就沒有這些。

再是弘一大師當年在東京演茶花女，出家毅然決然做個苦行頭陀，以後，那些行跡種種，就是開悟而有所證得的意境，給夏丏尊的信說是：「君子之交，其淡如水；執相而求，咫尺千里；問我何適，廓爾亡言；華枝春滿，天心月圓。」那是開悟的意境、好！

要是不斷欲念，遇著狗胎，該生做狗就看狗胎好，該生貓就看貓胎好。還有，連百步蛇看著百步蛇也好。所以，欲念是錯覺，不是真正的真心，業力所使。

良因曰：
人與人之間的因緣好壞，都只是業力所顯。 例如有的世間夫婦，婚前如膠似漆，婚後卻往往為了一些小事，而爭執不休。 到底彼此是好緣? 惡緣? 其實不一定，就看業力怎麼擺佈。而推動業力的手，其實還是我們自己的思想。

常常想到對方的好，彼此相見自然就歡喜；常想到對方的缺點，見面時不用說話，自然感到彼此的抵觸。這就是因為內心的名言，引發彼此善惡緣的改變。

因此，如上人所述：｢欲念是假的、虛妄的｣，一切感受，都安立在內心的分別中。知道這原理，至少先瞭解一切是虛妄的，不甘心為其所欺，而不至於將反射七彩的泡沫，當成天上的彩虹。

認識它的本質不淨、虛妄，不是像過去所想像，美好的事物之餘，再來就是努力對治習氣了。透過虔誠恭敬的禮懺、持咒、念佛、誦經等，全部回向能夠超越這習氣。對大多數人來說，因為這是無量劫生命中，串習的習氣，這對治起來，不是件容易的事情，但總得要有個起頭，給自己一個超脫的機會。

常想身死後，來世因為欲望所引發，三惡道的痛苦，乃至《地藏經》中所描述，地獄慘烈的痛苦加諸於身，我們會努力去對治的。

最後引述《憨山大師夢游集》的開示，與大家共勉：

若不痛念無常，深思大事，
思地獄苦，發菩提心。

改往修來，晝夜精勤，早求出離。

因循度日，縱放身心，大限到頭，悔之何及！

[阿飄]

<哎呦！
徒：「師父，修行就是在修心，幹嘛出家？」
師：「囡仔人惦惦…..」

[ㄚ飄]

[阿飄]

最近打坐總是一片空白…..

莫非有去Touch到「Empty Sex」的感覺
”

[阿飄]

”

那之前不就....

…..入魔