「生死即涅槃」「煩惱即菩提」

[二楞子]

[大開眼界]

「煩惱即菩提」：依於煩惱而生出的解脫智慧

所以，不會有人說：「菩提即煩惱」
因此，是沒有人會把它看成「等於」
不知題主為何有這種困擾？？

哪部佛經說「依煩惱 能出生解脫智慧」？
滿嘴胡說八道
你一再憑自說自話 胡扯瞎掰 在與人辯論佛法，根本是毫無誠信可言

佛經清楚說, 有煩惱 即無智慧
你卻說，依煩惱能生智慧！？　

《大般涅槃經》有智慧時 則無煩惱。有煩惱時 則無智慧。
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《長阿含經 8》不習禪定。無有智慧。
《大方廣佛華嚴經》深入禪定離一切亂。出生智慧遠離邪見。
《文殊師利所說不思議佛境界經》若能修禪 則成就般若。

佛經說【依禪定 才能生般若智慧】
你卻說【依煩惱 能生智慧】。可見你是滿嘴胡說八道

[大開眼界]

倒是兩位執著「什麼都沒有」的同修
現在又討論斷煩惱。。。
有煩惱可斷嗎？

請跟大家好好解釋ㄧ下吧！

這種問題還需要解釋嗎？
你只是突顯自己的無知

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。

「空無一物」是第一義境界（諸佛境界）
你現在是活在眾生界。
眾生界並不是「空無一物」，所以當然有煩惱要斷

這種簡單道理你都搞不懂，還敢出來丟人現眼！

[大開眼界]

搬柴運水即神通妙用。
這父不用我認他也不會不見。

就像井底蛙，以為「天」就這麼大而已
你也是井底蛙，以為「神通」就是 搬柴運水 而已

佛經清楚告訴你，若具神通 至少有以下能力：
1. 天眼通
2. 天耳通
3. 他心通
4. 神足通
5. 宿命通

[大開眼界]

不依世俗諦，不得第一義諦

這麼簡單的佛法道理也不懂～

白雲禪師說：不能落實在日常生活中，不是佛法
您啊～～這天馬行空的妄想
怎麼解脫生活的煩惱？？

「依世俗諦」可不是指, 叫你「依煩惱」
你連「依世俗諦」是什麼意思，都搞不懂！

《大乘理趣六波羅蜜多經》
世諦者所謂一切世間色心等法。如實而見 稱實而知。

「依世俗諦」就是指：先把世間道理 搞清楚
譬如,佛陀對眾生講「12因緣法」，這就是「依世俗諦」

若不把12因緣法搞清楚, 則不能明白第一義諦
這才是「不依世俗諦，不得第一義諦」的意思

你把「依世俗諦」解釋為「依煩惱」，根本是胡說八道

[大開眼界]

有說是背覺合塵了.世尊稱這種現象叫顛倒

《楞嚴經》衆生迷悶背覺合塵。故發塵勞 有世間相。

《佛説大乘隨轉宣説諸法經》
衆生顛倒背覺合塵。於諸塵境分別心生。
眼見於色。耳聞於聲。鼻嗅諸香。舌甞於味。身受諸觸。意了法塵。

「背覺合塵」就是指：遠離「覺」，選擇【根.塵.識三和合】
根塵識三和合後，眼能見色，耳能聞聲.....於是有了世間森羅萬相

若要回到「空無一物」，就必須停止【根塵識三和合】
眼不見色，耳不聞聲.....如此便無世間森羅萬相

《大寶積經》以眼對色者, 名為顛倒。

[cyc320]

解結因次第，六解一亦亡；根選擇圓通，入流成正覺。
陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。
自心取自心，非幻成幻法；不取無非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙連莘，金剛王寶覺。如幻二摩提，
彈指超無學。此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。


若真修道人　不見世間過
若見他人非　自非卻是左
他非我不非　我非自有過
但自卻非心　打除煩惱破
憎愛不關心　長伸兩腳臥
欲擬化他人　自須有方便
勿令彼有疑　即是自性現
佛法在世間　不離世間覺
離世覓菩提　恰如求兔角
正見名出世　邪見是世間
邪正盡打卻　菩提性宛然

總之，佛佛道同......

[輕舟]

搬柴運水即神通妙用。
這父不用我認他也不會不見。

就像井底蛙，以為「天」就這麼大而已
你也是井底蛙，以為「神通」就是 搬柴運水 而已

佛經清楚告訴你，若具神通 至少有以下能力：
1. 天眼通
2. 天耳通
3. 他心通
4. 神足通
5. 宿命通

我有說＂神通　就是 搬柴運水 而已＂？？
全是你自己瞎說，賴別人做什麼？

靠打壓別人顯示自己高人一等，完全是大俗人的作為，你也就這種程度。

[二楞子]

「煩惱即菩提」：依於煩惱而生出的解脫智慧

所以，不會有人說：「菩提即煩惱」
因此，是沒有人會把它看成「等於」
不知題主為何有這種困擾？？

哪部佛經說「依煩惱 能出生解脫智慧」？
滿嘴胡說八道
你一再憑自說自話 胡扯瞎掰 在與人辯論佛法，根本是毫無誠信可言

佛經清楚說, 有煩惱 即無智慧
你卻說，依煩惱能生智慧！？　

《大般涅槃經》有智慧時 則無煩惱。有煩惱時 則無智慧。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

《長阿含經 8》不習禪定。無有智慧。
《大方廣佛華嚴經》深入禪定離一切亂。出生智慧遠離邪見。
《文殊師利所說不思議佛境界經》若能修禪 則成就般若。

佛經說【依禪定 才能生般若智慧】
你卻說【依煩惱 能生智慧】。可見你是滿嘴胡說八道

您自已貼的：《大般涅槃經》有智慧時 則無煩惱

有煩惱時，定下心來，想ㄧ個解決的辦法

辦法想出來了，煩惱解決了，當然沒煩惱了

煩惱沒解決時，自然是智慧沒生出來呀～～

很簡單的道理啊～～

《給您ㄧ個建議》：

當您覺得自以為悟出ㄧ種道理時

最好拿到生活中驗證ㄧ下，可不可以用？

不能運用在生活的佛法是『假佛法』

當狂風暴雨大水一直淹時，怎麼辦？？

是不慌不亂冷靜思考（禪那是靜慮）想出好辦法

解決煩惱，不是打坐入定。

[二楞子]

不依世俗諦，不得第一義諦

這麼簡單的佛法道理也不懂～

白雲禪師說：不能落實在日常生活中，不是佛法
您啊～～這天馬行空的妄想
怎麼解脫生活的煩惱？？

「依世俗諦」可不是指, 叫你「依煩惱」
你連「依世俗諦」是什麼意思，都搞不懂！

《大乘理趣六波羅蜜多經》
世諦者所謂一切世間色心等法。如實而見 稱實而知。

「依世俗諦」就是指：先把世間道理 搞清楚
譬如,佛陀對眾生講「12因緣法」，這就是「依世俗諦」

若不把12因緣法搞清楚, 則不能明白第一義諦
這才是「不依世俗諦，不得第一義諦」的意思

你把「依世俗諦」解釋為「依煩惱」，根本是胡說八道

十二因緣法？？

那請問那ㄧ個煩惱不是因緣法？！