「生死即涅槃」「煩惱即菩提」

[次草]

如何親眼見證無相
您說您見無相
卻還留著一大堆誤解煩惱即菩提的眾生相
眼前的自見大到自己看不見
這就是最有趣的地方

你在哪裡看見我說自己見到無相了？

我都是在講佛經, 不是在講我自己的境界
所以你不要在那邊無中生有

如果不是自己的境界
那就代表與了解無關
所以您討論佛法的目的是什麽
佛陀需要眾生了解自心
才有佛經問世
是誰在無中生有
要承擔自心所生
心態決定學佛根基
討論佛法要心心相應
主題要明確
自己能體會
才能與人交流
如果離了本心
就會一廂情願
這都是起心當下要自覺的
如果是善心
就會虛心討論
不會堅持對方錯
智慧不足就不懂得如何收場
能回顧自己討論的心態
比對佛學的認知還重要
心態都被看穿了
還不自覺
絕對不是學佛的料子

[大開眼界]

第一義無物，怎麼會有平等智？

打臉您自己！！

物＝有漏法
平等智＝無漏法

你到現在還搞不懂「空無一物」是指：沒有一切有為｜有漏法
你鬼扯平等智 幹什麼？　平等智是無漏法｜般若智慧

[二楞子]

云何智分別＝云何起分別
意思就是說, 真實中空無一物, 為何你卻亂起分別！

智＝起哦～～

您好好拿出證明來！！

入楞伽經又不是只有這句經文：
《入楞伽經》 「第一義無物。 云何智分別」

你若看不懂上面那句經文，你可以看下面這句
《入楞伽經》眾生妄分別。 無物而見物

【無物而見物】這麼白話的經文，你可別又裝傻 裝瞎，說你看不懂

《入楞伽經》惟心愚無智．無物而見有

哈哈～～

空無一物。。。那來的眾生？？

空無ㄧ物。。。誰在無見有？？

請您看經文要動動腦好不好～～

[二楞子]

第一義無物，怎麼會有平等智？

打臉您自己！！

物＝有漏法
平等智＝無漏法

你到現在還搞不懂「空無一物」是指：沒有一切有為｜有漏法
你鬼扯平等智 幹什麼？　平等智是無漏法｜般若智慧

您這更奇怪了～～

空無ㄧ物。。。

又有平等智，又有無漏法，又有般若智的

人家明明寫「智分別」

您偏偏要說「智分別」＝「起分別」

真是前所未見啊！！「智」＝「起」？

佛法說的「無」是什麼都沒有嗎？

您真的要好好考量ㄧ下

大部份的「無」是「空去原有」的意思

也就是無常、變異、沒有一個真實自性的主體

上ㄧ秒的我跟下ㄧ秒的我已經不同了

比如「無我」，「無物」。。 。

就像我常問您的，如果「無我」是空無ㄧ物

那「您」現在是什麼？！

您好像從來沒給我答案吧！

「無物」也是一樣意思，眾緣和合，假名施設

眾生卻妄想顛倒「有真實長存」的東西

這才符合第一義空：

「諸法眾緣生，無自性，了不可得」

空無ㄧ物，叫「斷滅空」。

要不然，請您解釋ㄧ下什麼「斷滅空」好了

讓您好好打ㄧ下自己臉。

[二楞子]

諸法實相就是第一義諦

諸法眾緣生，無自性，了不可得

亦為二無我性，人無我、法無我

所以說「當體即空」，本來就是空

不是您悟道了、成佛了它才會變空

是眾生妄想顛倒，認賊作父，以假為真

不是您用頭腦想像的「空無ㄧ物」斷滅空

白雲禪師說：

「很多學佛的人，學到最後否定自我，很是可惜」

聰明如您～～動動腦ㄧ下

想必可以化解這些予盾的。

[大開眼界]

哈哈～～

空無一物。。。那來的眾生？？
空無ㄧ物。。。誰在無見有？？

請您看經文要動動腦好不好～～

你是真痴, 還是裝傻?

已告訴你「空無一物」是第一義諸佛境界
「有眾生 有萬物」是凡夫境界

你對兩種境界一直混淆不清，你的佛學知識顯然不及格

[大開眼界]

諸法實相就是第一義諦
諸法眾緣生，無自性，了不可得
亦為二無我性，人無我、法無我
所以說「當體即空」，本來就是空

不是您悟道了、成佛了它才會變空

若不是悟道了 才「空」，
難不成你現在已經見「空」？

《思惟略要法》
...虛妄之法有種種相。得實相者 觀之如鏡中像。

《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像

上面經文告訴你，
見實相的人 所看見的世界皆如鏡中像，空無萬物

請問你，
你現在有看見　世界如鏡中像嗎？
想當然爾，你並沒有

既然你現在沒有看見世界如鏡中像，
這就證明，「空」是悟道後 才會發生的事

[輕舟]

凡夫世界 充滿森羅萬相
森羅萬相 就是差別相。
因此在凡夫世界講「煩惱即菩提」，就是胡扯, 不是事實

你的認知完全錯誤，眼光短淺，心有高下。
經是對凡夫說，不是對佛說。
煩惱即菩提就是用來啟發眾生開悟的機關。
煩惱是凡夫對菩提的錯誤的認知，說煩惱即菩提就是為了修正凡夫錯誤的認知，使其產生正確見解（佛之知見）。

《大乘本生心地觀經》得平等智。生死涅槃無差別
《大寶積經》佛以平等智。了法無差別

佛經告訴你, 有了平等智後，才得以了知「生死即涅槃．煩惱即菩提」
所以你應該做的是，如何證得平等智

若沒有平等智，「煩惱即菩提．生死即涅槃」對你來說 只是不切實際的空談而已
平等智，是諸佛的四種智之一

你知道如何證平等智嗎？
這個問題應該比較重要吧

【煩惱即萻提】就在啟發平等見【正知見】。

[大開眼界]

你知道如何證平等智嗎？

【煩惱即萻提】就在啟發平等見【正知見】。

平等智 是諸佛四種智之一
是般若智慧的一種

修學般若智的方法, 不是像你胡扯的「靠啟發」?????
而是必須 不住眼耳鼻舌身意, 不住色聲香味觸法...

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

很多人常將「不住」解釋為：不執著
然後又將「不執著」亂解為：不要太在意就行了
這種解讀　根本是把佛法當兒戲

《大般若波羅蜜多經》無執著故 皆能棄捨。
《思益梵天所問經》誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

《相應部 第35卷 101》
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05

從上面經文可以得知, 不住＝不執著＝捨棄

佛經說, 修學般若智慧的方法，就是學習【捨棄眼耳鼻舌身意】
這根本不是你所說的 什麼靠啟發 靠天啟？........你是整天在做夢 說夢話 是不是！

[二楞子]

諸法實相就是第一義諦
諸法眾緣生，無自性，了不可得
亦為二無我性，人無我、法無我
所以說「當體即空」，本來就是空

不是您悟道了、成佛了它才會變空

若不是悟道了 才「空」，
難不成你現在已經見「空」？

《思惟略要法》
...虛妄之法有種種相。得實相者 觀之如鏡中像。

《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像

上面經文告訴你，
見實相的人 所看見的世界皆如鏡中像，空無萬物

請問你，
你現在有看見　世界如鏡中像嗎？
想當然爾，你並沒有

既然你現在沒有看見世界如鏡中像，
這就證明，「空」是悟道後 才會發生的事

無有一物，何來鏡中物

這不就是我找告訴你的？

「無」不是「沒有」而是「假有」、「幻有」

《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影
如露亦如電，應作如是觀

《中論》：
因緣所說法，我說即是空
亦為是假名，亦是中道義

論了這大半天您才懂啊！！

總算有點 開竅～～