「生死即涅槃」「煩惱即菩提」

[大開眼界]

《放光般若經》諸法皆空 如夢 如幻 如炎 如響 如影 如化
《方廣大莊嚴經》諸法如幻 如夢 如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焔。
《悲華經》觀一切法如鏡中像。如熱時炎。如水中月。

佛經說：諸法皆空，如水中月 鏡中像，如熱時焰...
這就是在告訴大家, 諸法的實相 就是這個樣貌

因此, 見到實相「空」的人 就會親眼看見 諸法如鏡中像。

《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者 觀之如鏡中像。
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若未親眼看見 諸法如鏡中像，表示還未見實相，未見空。
所以說，若沒有悟道，你是無法體驗「空」的存在

一些人胡扯說，不用悟道 就有「空」，
這些人不曾見「空」，卻能睜著眼睛說瞎話，說 他能體會「空」???

[大開眼界]

無有一物，何來鏡中物

又在發揮你鬼扯的本能

鏡子影像, 何來有物？

你繼續睜眼說瞎話，割舌地獄已經替你預約一個位置

《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者 觀之如鏡中像。

[輕舟]

你知道如何證平等智嗎？

【煩惱即萻提】就在啟發平等見【正知見】。

平等智 是諸佛四種智之一
是般若智慧的一種

修學般若智的方法, 不是像你胡扯的「靠啟發」?????
而是必須 不住眼耳鼻舌身意, 不住色聲香味觸法...

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
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很多人常將「不住」解釋為：不執著
然後又將「不執著」亂解為：不要太在意就行了
這種解讀　根本是把佛法當兒戲

《大般若波羅蜜多經》無執著故 皆能棄捨。
《思益梵天所問經》誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

《相應部 第35卷 101》
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05

從上面經文可以得知, 不住＝不執著＝捨棄

佛經說, 修學般若智慧的方法，就是學習【捨棄眼耳鼻舌身意】
這根本不是你所說的 什麼靠啟發 靠天啟？........你是整天在做夢 說夢話 是不是！

凡生起的都要滅去，修來的都是生滅法。

捨棄眼耳鼻舌身意？你捨棄看看。我看是你在做夢。自己心都不平等了，跟人家談平等？用嘴巴講？

[次草]

諸法實相就是第一義諦
諸法眾緣生，無自性，了不可得
亦為二無我性，人無我、法無我
所以說「當體即空」，本來就是空

不是您悟道了、成佛了它才會變空

若不是悟道了 才「空」，
難不成你現在已經見「空」？

《思惟略要法》
...虛妄之法有種種相。得實相者 觀之如鏡中像。

《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像

上面經文告訴你，
見實相的人 所看見的世界皆如鏡中像，空無萬物

請問你，
你現在有看見　世界如鏡中像嗎？
想當然爾，你並沒有

既然你現在沒有看見世界如鏡中像，
這就證明，「空」是悟道後 才會發生的事

無有一物，何來鏡中物

這不就是我找告訴你的？

「無」不是「沒有」而是「假有」、「幻有」

《金剛經》：
一切有為法，如夢幻泡影
如露亦如電，應作如是觀

《中論》：
因緣所說法，我說即是空
亦為是假名，亦是中道義

論了這大半天您才懂啊！！

總算有點 開竅～～

看見世界如鏡中相
當然不會等於空無一物
空無一物指本心無住現象
實測就是每個眾生對境生心的心路歷程
如果不深入離我人眾生壽者四相
佛學就會變成空談
討論是一種練習
為何了了見無一物
亦無人亦無佛
還會爭執佛與眾生境界
佛是自心
眾生也是自心
呆到自心取自心就無法離四相
背再多經文也枉然
空就是法性
有佛無佛法性常住
將法性與證空性混為一談
頭腦不清楚就會堅持己見
大開眼界就是要識盡眾生界
不走這條路就虛有其名
心態決定一切
沒有謙卑心
學佛卻走向不清不楚
豈能怪佛經所說
但怪自心態而已

[大開眼界]

「無」不是「沒有」而是「假有」、「幻有」

「無」若不是「沒有」
請問你，「無無明」「無貪瞋痴」「無妄想」是什麼意思？

請你解釋一下

《佛説除蓋障菩薩所問經》
若無無明 即無行。無行即無識。
無識即無名色 六處 觸 受 愛 取 有 生。無生即老死憂悲苦惱等法。皆悉斷滅。

[輕舟]

《放光般若經》諸法皆空 如夢 如幻 如炎 如響 如影 如化
《方廣大莊嚴經》諸法如幻 如夢 如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焔。
《悲華經》觀一切法如鏡中像。如熱時炎。如水中月。

佛經說：諸法皆空，如水中月 鏡中像，如熱時焰...
這就是在告訴大家, 諸法的實相 就是這個樣貌

因此, 見到實相「空」的人 就會親眼看見 諸法如鏡中像。

《思惟略要法》虛妄之法有種種相。得實相者 觀之如鏡中像。
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若未親眼看見 諸法如鏡中像，表示還未見實相，未見空。
所以說，若沒有悟道，你是無法體驗「空」的存在

一些人胡扯說，不用悟道 就有「空」，
這些人不曾見「空」，卻能睜著眼睛說瞎話，說 他能體會「空」???

胡扯的是你！
雲是實有嗎？電視影像是實有嗎？紙上畫的餅是實有嗎？
空義需要悟道才有嗎？如果原本就沒有，悟個什麼？
實相無相，哪來什麼實相空可見？心經明明講【照見五蘊】皆空，哪來見個實相空？
不懂裝懂。
五蘊皆空是指五蘊斷滅空嗎？瞎扯。
佛法只叫人照見五蘊真實性，哪裡叫人捨棄五蘊之用？亂七八糟。

[輕舟]

叫人照見五蘊真實性就以為五蘊裡有個真實性？亂七八糟。
五蘊無自性即五蘊真實性。

[藍海千尋]

空就是甚麼都沒有.才能是鏡.
鏡中有物能成鏡嗎??

證空者無相無物如鏡.1.小鏡子.2.大鏡子之別

1.唯證己心空性者(一真如心).真如心中但空無物無相如鏡.如鏡故能如實觀外鏡如幻....
此謂本心真空.外鏡妙有
2.證法界全體真空者(大圓鏡智).證者如大圓鏡.大圓鏡中但空無相無物.無相無物才能稱大圓鏡
證者不會見有鏡中像.鏡中像是應度當機會眾所見(受化諸弟子等。是鏡中影)

不管是1.還是2.空就是無物無相.
1.中所謂外境妙有是證空者所見.若非"空無相無物".不能成鏡.何來觀外境妙有?
也就是說:證到"空甚麼都沒有"時.己心如鏡.所照外境才會成妙有.
空就是什都沒有.才能成鏡.
如果空不是什都沒有.如何能成鏡?不能成鏡如何能如實照顯外境如幻?
2.中鏡中像不是證者所見.而是受化諸弟子等攬鏡自照相.
大圓鏡就是整個法界全體空無物.法界中若存在有一法即不能成大圓鏡.

將空定義成"不是什都沒有".就好像是一個旁觀者對證空者指指點點.一副事不關己的樣子!

[輕舟]

空就是甚麼都沒有.才能是鏡.
鏡中有物能成鏡嗎??

證空者無相無物如鏡.1.小鏡子.2.大鏡子之別

1.唯證己心空性者(一真如心).真如心中但空無物無相如鏡.如鏡故能如實觀外鏡如幻....
此謂本心真空.外鏡妙有
2.證法界全體真空者(大圓鏡智).證者如大圓鏡.大圓鏡中但空無相無物.無相無物才能稱大圓鏡
證者不會見有鏡中像.鏡中像是應度當機會眾所見(受化諸弟子等。是鏡中影)

不管是1.還是2.空就是無物無相.
1.中所謂外境妙有是證空者所見.若非"空無相無物".不能成鏡.何來觀外境妙有?
也就是說:證到"空甚麼都沒有"時.己心如鏡.所照外境才會成妙有.
空就是什都沒有.才能成鏡.
如果空不是什都沒有.如何能成鏡?不能成鏡如何能如實照顯外境如幻?
2.中鏡中像不是證者所見.而是受化諸弟子等攬鏡自照相.
大圓鏡就是整個法界全體空無物.法界中若存在有一法即不能成大圓鏡.

將空定義成"不是什都沒有".就好像是一個旁觀者對證空者指指點點.一副事不關己的樣子!

學到現在連空有不二也不會，真佛身上虫。
龍樹中論裡已經為人剖析空有不二之中道義，佛法的根本教義一切義理都源自於：眾因緣生法，我說即是空。

[大開眼界]

一些人胡扯說，不用悟道 就有「空」，
這些人不曾見「空」，卻能睜著眼睛說瞎話，說 他能體會「空」???

胡扯的是你！
雲是實有嗎？電視影像是實有嗎？紙上畫的餅是實有嗎？
空義需要悟道才有嗎？如果原本就沒有，悟個什麼？
實相無相，哪來什麼實相空可見？心經明明講【照見五蘊】皆空，哪來見個實相空？
不懂裝懂。
五蘊皆空是指五蘊斷滅空嗎？瞎扯。
佛法只叫人照見五蘊真實性，哪裡叫人捨棄五蘊之用？亂七八糟。

哈哈哈，竟然有你們這種這麼愚痴的人，

你走路遇到牆壁 就過不去；你掉下懸崖 就死掉
這說明牆壁和懸崖對你來說，都是實有的，

若還不懂, 就沒藥救了
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佛菩薩入火坑 如入清涼地（不會被火燒死）
有這種本事，才有資格說「火坑」不是實有的