佛之知見（正知見）。

[輕舟]

佛陀取用兩邊應對兩邊而生中道。

有兩邊可取.還是佛陀嗎?

你執有，我說無。
你執無，我說空。
你執空，我說幻。

[藍海千尋]

你執有，我說無。
你執無，我說空。
你執空，我說幻。

我執什有?執什空?

[輕舟]

你執有，我說無。
你執無，我說空。
你執空，我說幻。

我執什有?執什空?

你執有常性，斷滅空。在台壇成天說著這兩件事，而不會中道義。

[藍海千尋]

你執有常性，斷滅空。在台壇成天說著這兩件事，而不會中道義。

我是執有常性.執有空性.也執有佛性....但這都是佛教導的!

常住....如何是斷滅空?

[藍海千尋]

都常住不動了.哪來斷滅?

[輕舟]

都常住不動了.哪來斷滅?

[佛學大辭典（丁福保）]
二見
（名數）一、有見，偏於有之邪見。二、無見，偏於無之邪見。又：一、斷見，執身心斷滅之見，屬於無見。二、常見，執身心常住之見，屬於有見。
法華經方便品曰：「入邪見稠林，若有若無等。」
智度論七曰：「見有二種：一者常，二者斷。常見者見五眾（五蘊也）常心忍樂；
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見：有見無見。」

（名數）一、財慳，吝惜財物，見諸窮困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教導他人者。見地持經三。

又一、有見，固執實有物之見也，又增益實性之妄見也。二、無見，固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見，通於一切法，邊見中之斷常二見，人身之有無二見也。智度論七曰：「復有二種見：有見無見。」

又一、斷見，固執人之身心，斷滅不續生之妄見，即無見也。二、常見，固執人之身心，過現未皆常住，無間斷之妄見，即有見也。智度論七曰：「見有二種：一者常，一者斷。常見者，見五眾常心忍樂；斷見者，見五眾滅心忍樂。」

[輕舟]

佛說見正經(亦名生死變識經)

佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識
見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。至於衰
老。四大羸臞。識亦不明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其故。生所習見。
老如忘之。況更異世。陰胎繫蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相反報。
不可得也。人無道行。而望見知宿命之事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝
諸弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。諦如
思惟空無之法。得淨結除所疑自解。
——————————————————
世人死後投生無法回來相報的原因在於認變異不斷的識神為自心，真心隨識神在薰習變異過程中忘失前識。

學道之人不識真，只因從來認【識神】；
無量劫來生死本，痴人喚作本來人。

諦如思惟空無之法。（如心經照見身心五蘊如幻皆空。）
深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。（與禪宗叫人參：父母還沒生出你時你是誰？生出你後誰是你？老了死去的又是誰？一樣）

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 7n0796.pdf

[輕舟]

[佛光大辭典]
一異四句
外道所計，不出斷常二見，或執為有，即是常見；或執為無，即是斷見。於有見中及計一異，遂有四句，
即(一)執有法與有等性其體定一，執有法者，謂外道於五陰等法執為實有。有等性者，謂執五陰等法皆有自性。其體定一者，謂法之與性其體各無差別，故稱為定一。
(二)執有法與有等性其體定異，謂外道執法與性，其體各自不同，故稱定異。
(三)執有法與有等性亦一亦異，謂外道執法與性，其體亦同亦不同，故稱為亦一亦異。
(四)執有法與有等性非一非異，謂外道執法與性，其體非同非不同，故稱非一非異。〔成唯識論卷一〕 p70
———————————
如果跳不出這四種外道見，於佛法落入這四種外道見，就無法明白佛法真實義。

八不中道義之【不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常】不是指於萬法外有個不生不滅、不一不異、不來不出、不斷不常的真如性，而是萬法真相即真如，無有一法不如，來去如如。

八不中道義是微細推求萬法中生滅來去一異斷常而得出的結論，證實在萬法的變化中無法安立生滅來去一異斷常等法。

[藍海千尋]

藍海千尋 寫: ↑週日 7月 03, 2022 2:56 pm
都常住不動了.哪來斷滅?

輕舟
[佛學大辭典（丁福保）]
二見
（名數）一、有見，偏於有之邪見。二、無見，偏於無之邪見。又：一、斷見，執身心斷滅之見，屬於無見。二、常見，執身心常住之見，屬於有見。
法華經方便品曰：「入邪見稠林，若有若無等。」
智度論七曰：「見有二種：一者常，二者斷。常見者見五眾（五蘊也）常心忍樂；
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見：有見無見。」

（名數）一、財慳，吝惜財物，見諸窮困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教導他人者。見地持經三。

又一、有見，固執實有物之見也，又增益實性之妄見也。二、無見，固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見，通於一切法，邊見中之斷常二見，人身之有無二見也。智度論七曰：「復有二種見：有見無見。」

又一、斷見，固執人之身心，斷滅不續生之妄見，即無見也。二、常見，固執人之身心，過現未皆常住，無間斷之妄見，即有見也。智度論七曰：「見有二種：一者常，一者斷。常見者，見五眾常心忍樂；斷見者，見五眾滅心忍樂。」

常住不動...此事無始無終.哪來二見?

針對你們這些還遊走在世間無常法不能自出"計有說無.計無說有"的人.佛指為二見!

常住法無始劫來不曾有變易.不生滅.非三世攝.在你們口中變成斷滅見?

[輕舟]

藍海千尋 寫: ↑週日 7月 03, 2022 2:56 pm
都常住不動了.哪來斷滅?

輕舟
[佛學大辭典（丁福保）]
二見
（名數）一、有見，偏於有之邪見。二、無見，偏於無之邪見。又：一、斷見，執身心斷滅之見，屬於無見。二、常見，執身心常住之見，屬於有見。
法華經方便品曰：「入邪見稠林，若有若無等。」
智度論七曰：「見有二種：一者常，二者斷。常見者見五眾（五蘊也）常心忍樂；
斷見者五眾滅心忍樂。一切眾生多墮此二見中。復有二種見：有見無見。」

（名數）一、財慳，吝惜財物，見諸窮困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教導他人者。見地持經三。

又一、有見，固執實有物之見也，又增益實性之妄見也。二、無見，固執實無物之見也。又損減實性之妄見也。此有無之二見，通於一切法，邊見中之斷常二見，人身之有無二見也。智度論七曰：「復有二種見：有見無見。」

又一、斷見，固執人之身心，斷滅不續生之妄見，即無見也。二、常見，固執人之身心，過現未皆常住，無間斷之妄見，即有見也。智度論七曰：「見有二種：一者常，一者斷。常見者，見五眾常心忍樂；斷見者，見五眾滅心忍樂。」

常住不動...此事無始無終.哪來二見?

針對你們這些還遊走在世間無常法不能自出"計有說無.計無說有"的人.佛指為二見!

常住法無始劫來不曾有變易.不生滅.非三世攝.在你們口中變成斷滅見?

你抓個常住不生滅的東西你的心就不生滅輪迴，身不生死了嗎？
你的心如果能平常，還需要抓個常不生滅嗎？