見與見緣

[二楞子]

何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法

有請那位師兄把「自性」是什麼？

可以套在這幾句話裏，圓滿沒有缺失

用「日常生活比喻」說出來。

[貢巴]

[二楞子]

何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法

有請那位師兄把「自性」是什麼？

可以套在這幾句話裏，圓滿沒有缺失

用「日常生活比喻」說出來。

白話的「自性」

『没有造作的真性情』！

套套看

沒有造作的真性情

為什麼能生萬法？

造作了不是能生更多嗎？

[貢巴]

[二楞子]

何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法

有請那位師兄把「自性」是什麼？

可以套在這幾句話裏，圓滿沒有缺失

用「日常生活比喻」說出來。

白話的「自性」

『没有造作的真性情』！

套套看

沒有造作的真性情

為什麼能生萬法？

造作了不是能生更多嗎？

没有造作的真性情『清淨無染』

如「種子」般
有需求，因才施教
没需求，也不增不減

真性情為什麼是清淨無染呢？

真性情是有情還是無情？

識生變似義　　有情我及了
此境實非有　　境無故識無

[貢巴]

[輕舟]

五蘊皆空的【空】是龜毛免角，不是有個空可以拿來談它是常或無常。
==========================================
五蘊皆空的【空】--是性空的空
也就是龍樹的--因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義

舍利子，是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減---這些都符合龍樹的--亦是中道義
所以龍樹的空,是最接近心經的空
而這個空,是性空的空,說的是性,不是相
既然是性,所以"不"能拿--生相滅相,垢相淨相,增相減相來論述--"性"

因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義

直白的理解：因緣所生法本身空無自性、中道、唯有假名，因為無自性，所以一切以有自性所立的觀點，如生滅來去一異斷常，在這裡都無真實性，求不可得，雖然無真實性，生滅來去一異斷常，不可於因緣事上撥無，唯自證知實相，於第一義不動，不取於相，如如不動。維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動。』

[逍遙]

因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義
================================================
因緣所生法-->這是緣起
我說即是空-->這是性空
亦名是假名-->這個空(其實性也是),只是一個假名,不是真的"有"一個固定的"空"存在--(大聖說空法,爲離諸見故,若復見有空,諸佛所不化)
亦是中道義-->這個空(性空的空),直接就"已經"具備中道意義了,例如
--有生有滅,說的是相,是緣起
--不生不滅,說的是性,是性空
故稱緣起性空

[cyc320]

何期自性本自清淨 (寂靜)

何期自性本不生滅 (名相空性)

何期自性本自具足 (是諸法空相)

何期自性本無動搖 (是成就)

何期自性能生萬法 (是隨順眾生)......

[二楞子]

真性情為什麼是清淨無染呢？

真性情是有情還是無情？

識生變似義　　有情我及了
此境實非有　　境無故識無

白話的『真性情』，是純真無染！
真性情，純真的本性，没被染污。

佛，有情嗎？
情與無情同圓種智，一樣的意思。

佛有情，才會度苦厄衆生。
佛無情，是渡完「不染著」。

自性➡無造作真性情➡同佛心。

以上参考，不見得是對

個人看法

真性情會不會違反緣起，變ㄧ種梵有？