見與見緣

[二楞子]

所以這些名相都圍繞著ㄧ個重點而說：

正智：實相（緣起無自性，無所得）的智慧。

真如是正智的理體，如來藏是能覺正智的心

[藍海千尋]

『云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？』，『我說如來藏，不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句，故說離妄想無所有境界如來藏門。』

梵我，意指有一個真實的我，而佛法，卻不認為有一個真實的我，佛法說我、無我，只是令不生妄想而已。

這種解法.沒有佛性.也就是無佛我......等同不懂如來藏義

無我與如來藏是不同境界:

1.蘊法中無有佛我....故佛說無我.這是凡愚.三乗境界

2.如來藏則提升境界到:除了知道蘊法中無佛我外.也明白知道蘊法中藏有佛我.雖不能見並非沒有....這是真常菩薩地境界

[藍海千尋]

見與見緣即能見與所見。

楞嚴經"見緣"哪理是指"所見"?胡來!

[藍海千尋]

楞嚴經云
見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。

經言:見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有

那麼.怎會有桌子?怎會有緣起?

我說:實無桌子.不存在桌子.

執有桌子者.不用先滅(捨)此妄見嗎?

我說:應捨桌子之妄見.是針對執有桌子的愚痴說的.
怎說成我是:滅不存在的桌子?

靜明曲解我的意思.指責我:滅不存在的桌子
更說我:不知羞恥.
我反說:瞎了狗眼.
原來當總版主能這麼幹!
只准州官先放火.不許百姓後點燈?

[藍海千尋]

自性

自者.本自
自性者.本自有不變易.不生滅之性.譬如空性

[藍海千尋]

無生法忍

簡單說:八地境界

無生指己心分.一真如心.己心空無一物.盡轉前六識為成所作與妙觀察智故能

法指外境分.忍指不相.
法忍:不相於外境.不隨外境生滅而生滅.盡轉末那識成平等性智故能

有說:八地前也可言證"無生法忍".那就得看他如何定義解說了!

[藍海千尋]

無生法忍隨時隨地可修，沒有次第、方法、過程。。。，像你我打字對話中就已經修持了，沒有開始也沒有結束，基礎本來就在，如果想另造個基礎來打穩，只是妄想而已。

依楞伽經.需經佛陀三昧加持.乃能入真常菩薩的初地.

那麼.無生法忍豈是一般人能修的?

不識本心.學法無益.
識本心即證無生法忍.

識本心....這是前提.也是斷了想以己力修學證得無生法忍的妄念!

[藍海千尋]

梵我

梵我解作神我.....與外道同見

梵若解作清淨.梵行稱作清淨行.....這是真常菩薩地的修行

梵我如果解作真我或實我....那是等正覺我啊!

大梵天王....已得諸佛授記.實是大菩薩.

[藍海千尋]

何期自性本無動搖
何期自性能生萬法

1.何期自性本無動搖
2.何期自性能生萬法

1.2矛盾!

[藍海千尋]

惠能說：「善知識。我此法門。從一般若生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。」

上說容易誤解:
用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道

1.既證本心.豈有法可歷歷分明見而說:不取不捨?

證入一真如心者無相.能如實照顯而不相於外境.("不相"與"不取不捨"境界差別)

2.見真如性.不是成佛