何謂「無世間」

[黃竹]

(1)肉眼（ma^m!sa-caks!us）︰指世間人類的眼根，能分明照見色境。
(2)天眼（divya-caks!us）︰指天趣眾生或由禪定境界而得的眼。遠、廣、微細事物皆得見。
(3)慧眼（prajn~a-caks!us）︰指照見空理的智慧。
(4)法眼（dharma-caks!us）︰指審細了知差別諸法、洞觀如幻緣起的慧力。
(5)佛眼（buddha-caks!us）︰指究竟證知諸法真性的慧力。

描述得很清楚。

世間實相，並不是以肉眼見，而是以天眼見。世間相，世間中諸法之相。肉眼見，是大腦中諸法之相。後者慧眼，空理即虛空界。空界中諸法之相，是出世間相。

世間實相，於禪定境界來說，該是彼緣阿賴耶起補特伽羅我見。

[藍海千尋]

世間實相，並不是以肉眼見，而是以天眼見。

不知"世間實相"的定義是什?

世間相就是世間相.實相就是實相

天眼哪能見實相?

又實相是無相嗎?....這是佛性實相有未闡前.佛陀誘進方便說.千萬別當真!

虛空無相無實...是為真相.即真如.或言如來藏.真空.

佛性有相實有...才是實相!

虛空無常樂我淨.無相無實故.不見如來故.

虛空是眾生本來面目.但不是如來法身(真實有)!

[大開眼界]

[《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是真見佛＜＝＝＝＝你就貼這樣，想強調的不就是【無所見＝真見佛】？
金剛經：心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。
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在片語上是兩個意思，那兩部佛經真正要表達的是【無所見＝真見佛】嗎？

你竟然看不懂兩部佛經哪裡不同！

金剛經說，心住於法而行布施，就像人入暗室 什麼都看不見。
「如入暗室 無所見」就是形容，像瞎子一樣 什麼都看不見。

《大集大虚空藏菩薩所問經》則清楚說「於一切法都無所見」

「於一切法都無所見」與「如入暗室 無所見」
這兩句雖然都有「無所見」３個字，但卻是全然不同的意思與用法

你竟然可以因為「無所見」３個字 而將兩個毫不相關的句子硬扯在一起
看不懂佛經 還能像你這樣亂扯的人，你堪稱第一人
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「於一切法都無所見」意思就等同：無法可見

《佛說大乘菩薩藏正法經》
若無法可見 即見無相...若如是見 即真實見。

[大開眼界]

《大方廣佛華嚴經》
菩薩觀世間． 妄想業所起
妄想無邊故． 世間亦無量

那些聲稱「就算成佛了 仍繼續見有世間」的人，全都是一派胡言
佛經清楚說，世間是由妄想業力所生
若成佛了 仍見有世間存在，這表示佛還有妄想未斷，
所以我說那些人根本搞不清自己在胡扯什麼！

諸佛已滅妄想，因此按佛法邏輯來講，世間根本不可能再存在
因此才會有佛經的「離妄無世間」「無明滅已．無有世間」等說法
「無世間」就是指：世間徹底不存在了

因為世間已經徹底不存在，因此佛經又說：解脫者於世間法都無所見。
《持人菩薩經》觀於世俗之法 悉無所見
《持世經》於一切法中無所見者。是名見佛。

這再次確認世間已不存在，因為解脫者已經都無所見。見不到有世間存在

[大開眼界]

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《佛說華手經》無一切法故名為空。

我們必須搞清楚，世間萬物是由妄想業力所生。
成佛時已滅盡妄想，因此世間萬物不可能繼續存在。

佛經說，第一義空即是空無一物
世間已經不存在，所以當然是「空無一物」

佛法所說的「空」就是指：成佛後世間萬物不復存在 這件事。

[Viirya]

入世.出世.入世...
三界即是世間.離三界
三界唯識虛妄分別
故曰離心意識
回歸如如.正智？

[二楞子]

《大乘入楞伽經》離妄無世間。
《大方廣佛華嚴經》無明若滅者。則無有世間

佛經說，無明若滅，則無有世間。

很多人說，「無世間」並不是指【世間消失】。世間仍然存在，
世間只是 非真實地繼續存在。

這些人的說法 完全是胡扯。
佛經說「無世間」意思就是指「世間完全消失」
經證如下：

《大乘密嚴經》無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。
《大寶積經》在夢中有所見者。從夢覺已 則無所見也。

《大集大虚空藏菩薩所問經》於一切法都無所見。是眞見佛．

佛經清楚說，覺悟時 即無所見
都無所見了, 何來還會看見個非真實性的世間？？....根本是鬼話連篇
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佛經清楚說, 若有所見，就是還在作夢。尚未覺悟
那些人竟然說，無明滅了，還會看見世間！
他們意思就是說，無明滅了，繼續在作夢！？
可見那些人完全搞不清自己在講什麼！ 滿口歪理，卻自以為講的是真理???

以下是您自己貼的文：

佛陀教弟子觀五藴，看見無常、苦空、無我

故無常、苦空、無我便是「空」、「無所有」、「實相」

這都是您說的沒錯吧！

那麼，觀完了五藴，照見了無常、苦空、無我後

五蘊有不見了嗎？沒有吧！！

所以五蘊的空是「無自性空」而不是「什麼都沒有」

所以《心經》云：照見五蘊皆空

五蘊本來空，透過觀察就可以看見的

[二楞子]

《入楞伽經》 第一義無物
《大方等大集經》第一義者謂無諸法。
《佛說華手經》無一切法故名為空。

我們必須搞清楚，世間萬物是由妄想業力所生。
成佛時已滅盡妄想，因此世間萬物不可能繼續存在。

佛經說，第一義空即是空無一物
世間已經不存在，所以當然是「空無一物」

佛法所說的「空」就是指：成佛後世間萬物不復存在 這件事。

《入楞伽經》您說的這一段，請幫大家解釋ㄧ下，您會不會是拿著經文，卻在這裏顛倒是非？？

真實智善觀，無緣無妄想

第一義無物，云何智分別

[大開眼界]

那麼，觀完了五藴，照見了無常、苦空、無我後
五蘊有不見了嗎？沒有吧！！

自問自答，你這算哪招？
一派胡言

佛經清楚告訴你「五蘊不見了」

《大般若波羅蜜多經》
於一切法都無所見...不見色 不見受想行識。
不見眼處 不見耳鼻舌身意處。不見色處 不見聲香味觸法處。

所以五蘊的空是「無自性空」而不是「什麼都沒有」
所以《心經》云：照見五蘊皆空

五蘊本來空，透過觀察就可以看見的

自說自話，全是你自己的妄想邪見

[二楞子]

那麼，觀完了五藴，照見了無常、苦空、無我後
五蘊有不見了嗎？沒有吧！！

自問自答，你這算哪招？
一派胡言

佛經清楚告訴你「五蘊不見了」

《大般若波羅蜜多經》
於一切法都無所見...不見色 不見受想行識。
不見眼處 不見耳鼻舌身意處。不見色處 不見聲香味觸法處。

所以五蘊的空是「無自性空」而不是「什麼都沒有」
所以《心經》云：照見五蘊皆空

五蘊本來空，透過觀察就可以看見的

自說自話，全是你自己的妄想邪見

那ㄧ招？？想甩鍋

自打自的臉，無法自圓其說

講清楚～～～～

難道這下子又要變節了。。。

無常、苦空、無我又不是「空」、「無所有」、「實相」

？？？！！！