何謂「無世間」

[大開眼界]

佛經說，第一義空即是空無一物
世間已經不存在，所以當然是「空無一物」

《入楞伽經》您說的這一段，請幫大家解釋ㄧ下，您會不會是拿著經文，卻在這裏顛倒是非？？

真實智善觀，無緣無妄想
第一義無物，云何智分別

你看不懂「第一義無物，云何智分別」這句經文，是不是！

《入楞伽經》還有其他句子。雖然說法不同，但意思都一樣
你不需要把自己卡死在單一個句子上

《入楞伽經》無外物可見．愚癡妄分別　

楞伽經清楚告訴你「無外物可見」，
都無外物可見了，何來還有世間可見？
這就是「無物」的意思

無物＝無外物可見

[大開眼界]

那ㄧ招？？想甩鍋
自打自的臉，無法自圓其說

講清楚～～～～
難道這下子又要變節了。。。
無常、苦空、無我又不是「空」、「無所有」、「實相」
？？？！！！

你說「五蘊不會 不見」

我已經貼經文破斥你的邪見
你還在鬧什麼？　　死不認錯，死鴨子嘴特別硬
------------------------------------------------------------

我什麼時候說【無常 苦空 無我】不是無所有，不是實相？
你在亂栽贓什麼！

[二楞子]

佛經說，第一義空即是空無一物
世間已經不存在，所以當然是「空無一物」

《入楞伽經》您說的這一段，請幫大家解釋ㄧ下，您會不會是拿著經文，卻在這裏顛倒是非？？

真實智善觀，無緣無妄想
第一義無物，云何智分別

你看不懂「第一義無物，云何智分別」這句經文，是不是！

《入楞伽經》還有其他句子。雖然說法不同，但意思都一樣
你不需要把自己卡死在單一個句子上

《入楞伽經》無外物可見．愚癡妄分別　

楞伽經清楚告訴你「無外物可見」，
都無外物可見了，何來還有世間可見？
這就是「無物」的意思

無物＝無外物可見

您好好笑哦～～好不負責任哦～～

解不出來，叫我別卡在這句？

無物您拿什麼去智分別啊？？！！

[cyc320]

不見佛性，不代表佛性沒有，同理不見五蘊，不代表五蘊沒有(是無所得)，因為 以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義 …....

[大開眼界]

無物您拿什麼去智分別啊？？！！

哈哈哈，
原來你把「智」當成聖智！
你自己理解錯誤，還一直怪別人
「智」只是指凡夫世智

你那句經文是在講：
明明無外物可見，但人卻在那邊妄分別這個是西瓜，那個是東瓜....
所以楞伽經才說「愚癡妄分別」
《入楞伽經》無外物可見．愚癡妄分別　

「智分別」只是指：凡夫世智 妄分別

[二楞子]

那ㄧ招？？想甩鍋
自打自的臉，無法自圓其說

講清楚～～～～
難道這下子又要變節了。。。
無常、苦空、無我又不是「空」、「無所有」、「實相」
？？？！！！

你說「五蘊不會 不見」

我已經貼經文破斥你的邪見
你還在鬧什麼？　　死不認錯，死鴨子嘴特別硬
------------------------------------------------------------

我什麼時候說【無常 苦空 無我】不是無所有，不是實相？
你在亂栽贓什麼！

您看不懂別人講什麼嗎？您國文有問題嗎？

您之前說：

無常、苦空、無我是「空」、「無所有」、「實相」

是不是？

另ㄧ篇文說「沒有世間」

沒有世間，怎麼會有無常呢？

所以問您是不是「變節」了？

又認為（不是「空」、「無所有」、「實相」）了？

看懂了沒？

好好答ㄧ下：

沒有世間，怎麼會有無常呢？

[二楞子]

無物您拿什麼去智分別啊？？！！

哈哈哈，
原來你把「智」當成聖智！
你自己理解錯誤，還一直怪別人
「智」只是指凡夫世智

那句經文是在講：明明無外物可見，但人卻在那邊妄分別這個是西瓜，那個是東瓜....
所以楞伽經才說「愚癡妄分別」
《入楞伽經》無外物可見．愚癡妄分別　

「智分別」只是指：凡夫世智 妄分別

是喔！！！號外！！號外！！

不得了！！！不得了！！！不得了！！！

大開眼界說：

「了達第一義諦，無法智分別！！」

前ㄧ句講什麼？？您有看嗎？？

第一義叫真實智耶～～

[二楞子]

不見佛性，不代表佛性沒有，同理不見五蘊，不代表五蘊沒有(是無所得)，因為 以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義 …....

如是如是～～

[大開眼界]

不見佛性，不代表佛性沒有，同理不見五蘊，不代表五蘊沒有(是無所得)，

你的認知錯誤

佛經說：【若不見佛性，就等同沒有佛性】
同理【若不見五蘊，就等同沒有五蘊】

《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚 一切眾生雖復有之。但為無明曀覆障故 而不知見。
不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有。

《大般涅槃經》佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。

[二楞子]

不見佛性，不代表佛性沒有，同理不見五蘊，不代表五蘊沒有(是無所得)，

你的認知錯誤

佛經說：【若不見佛性，就等同沒有佛性】
同理【若不見五蘊，就等同沒有五蘊】

《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚 一切眾生雖復有之。但為無明曀覆障故 而不知見。
不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有。

《大般涅槃經》佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。

現在沒看見媽媽，等於沒有媽媽

您不要愈來愈搞笑了好嗎？