最美的都在這裡
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西方佛母·建佛寺
南化 聖天宮寺沿革
http://www.sanghanet.net/wanfo-website/ ... /saine.htm
https://www.facebook.com/sheng.tian.gung/
西方佛母與金童菩薩的萬佛寺護法因緣
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金那般川
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%87%9 ... C%E5%B7%9D
《金那般川》（泰語：ชินบัญชร，羅馬化：Chinabanchon；巴利語：Jina-pañjara，直譯：勝者之網），又音譯爲耆那半惹囉、七那般沖，或稱作阿贊多經、勝者之網偈（Jinapañjara-gāthā），是泰國南傳佛教的一部巴利文藏外經文，在泰國有「經王」之譽。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8b85698001017sh8.html
《金那般川》（泰語：ชินบัญชร，羅馬化：Chinabanchon；巴利語：Jina-pañjara，直譯：勝者之網），又音譯爲耆那半惹囉、七那般沖，或稱作阿贊多經、勝者之網偈（Jinapañjara-gāthā），是泰國南傳佛教的一部巴利文藏外經文，在泰國有「經王」之譽。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8b85698001017sh8.html
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cyc320
- 文章: 2558
- 註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm
Re: 最美的都在這裡
繼續介紹大般若經要解九十波羅蜜的第二十六個──“不戲論波羅蜜”。
文：白雲老禪師出處：紅塵甘露期數：224期 2008年 4月刊
再看第二十九個“無染波羅蜜”，前面介紹過“不汙波羅蜜”，其實這二者是有所差別的。比如我們常說用什麼顏料染什麼布，最初可能是拿一塊白布去染別的顏色，絕不會拿一塊有色的布去染，因為布的顏色如果原是淡的話，染成深色易染，而如果是深色的布就無法再染回淺色，這說明了人由業到道的修養過程；無染的本身包括了“人我”與“法我”的差別，如果執於菩提，還是有染，為什麼？因為菩提是突破煩惱而顯現的，絕不是另一個東西。談“無染”是說：煩惱是一種染，能突破煩惱的染就是非染，而非染並不表示就是不染，好比能做到煩惱不起，菩提也不需要了的境界與修養才能達到無染。所以，修養的工夫不是一蹴可及的，再者如果認為菩提是從煩惱中顯現的，一定要有煩惱才有菩提，那還是有染之心；因為，你執著於要有煩惱才能顯現菩提，認為沒有煩惱就沒有菩提，其實煩惱是迷惑，菩提是覺悟，兩者都是一種現象，雖然煩惱中有菩提，但也不能執著於菩提的“有”，否則就是有染於菩提。
那究竟無染是什麼呢？一向說煩惱中有菩提，煩惱生起時要知道怎樣去突破，所以一開始雖然有染，但還是可以達到無染的境界；而如果煩惱不起，或者是煩惱起來了，你有能力化解煩惱，顯現菩提，卻一直執著菩提不放，那也變成了有染，所以談修行辦道，業裡有道，那“道”裡有沒有業？其實絕沒有「道裡有業」的說法！我常舉一個例子：你為什麼恨他？一定是因為愛他，有沒有人被問「為什麼愛他」，答案是「因為我恨他」的？假設愛是菩提，那恨成了煩惱，問：「你為什麼恨他？」、答：「因為愛他！」如此，愛變成了一種執著。
所以，無染的本身，不是教你在相對中分別──為什麼恨他？因為愛他，這沒有錯！煩惱之中有菩提嘛，所以恨的顯現是因為愛，由愛而產生煩惱，但不可以說煩惱就是愛。可見有染、無染的差別就在這裡。世俗不是有這樣的說法？夫妻之間打鬧一輩子，好像不打不鬧，就不能白頭偕老，就會離婚似的，如果用另外一種方式去看，現代的婚姻觀念，因誤會而結合，因了解而分開，那麼誤會與瞭解是不是都是染心？所謂的愛，只是自己產生的一種執著！如果不喜歡或因為誤會，為什麼又要跟他結婚？還有，為什麼瞭解了反而非要分開、要離婚呢？表示原來的愛不存在了，如果愛不存在了就等於無染了，既然到達了無染的修養，那就更不須離婚了，不是瞭解了反而更好相處嗎？可是，人就是有染，「因誤會而結合，因瞭解而離開」，離婚了可能會再娶，難道想再嚐試一次誤會，再來一次瞭解，一輩子在誤會、瞭解中過日子嗎？
可見，不管誤會也好、瞭解也好，其實都是一種有染之心，若能突破有染，比如結婚之前，因誤會而喜歡一個人，一定喜歡他什麼，雖不瞭解他有哪些缺點，但結婚之前如果約會遲到了一個小時或半個小時，彼此都能互相容忍，因著一份愛的希望，而一旦結婚了，不談約會遲到半個小時或一個小時，連個五分鐘都不行，為什麼？我們常看很多夫妻結婚以後，遇逢出門時，太太可能還要去梳妝打扮一下，先生卻衣服一穿就喊：「快一點！出門了！」連等個幾分鐘都不耐煩，為什麼在婚前，女朋友還在打扮，他會說：「慢慢來沒有關係！」這不都是一種有染之心嗎？為什麼不能夠做到無染，因為是人！如果在法上認識，就不會有這種分別，會從有染去突破。“婚姻”使兩方結合了，彼此若意見不合，難道還沒結婚之前意見都是合的嗎？有時候男的說：「我想看這一部電影」，女的卻想看別部電影，也許男的會將就女的，女的也會將就男的，那個時候為什麼可以彼此將就，結婚以後卻不能呢？可見這“染心”，以眾生而言都是如此！也就是因為眾生有這種染心，所以才要去突破它，唯有突破才不會有所謂的「因誤會而結合，因瞭解反而分開」的問題了。
目前在台灣，學佛者動不動就吃素，用吃素來確定一切，好像吃素就是學佛，甚至看到一個學佛的人在吃雞、魚、鴨肉，會訓說：「你看！你學什麼佛？」其實，怎麼說都是在染心上打轉，如果說心清淨就是無染，你們也知道以前我曾在菩提寺講過這句話：如果你們吃雞、魚、鴨、肉，甚至到廚房煮，我都不反對！但有一個條件，當你在煮也好、吃也好，如果能不起心動念，我就准許你們吃，因為不起心動念就表示沒有染心，你能做到無染嗎？如果能做到無染，我絕對可以開放，因為那是一種修養，可見無染是一種修養，不是搖搖頭否定就可以否定的。
文：白雲老禪師出處：紅塵甘露期數：224期 2008年 4月刊
再看第二十九個“無染波羅蜜”，前面介紹過“不汙波羅蜜”，其實這二者是有所差別的。比如我們常說用什麼顏料染什麼布，最初可能是拿一塊白布去染別的顏色，絕不會拿一塊有色的布去染，因為布的顏色如果原是淡的話，染成深色易染，而如果是深色的布就無法再染回淺色，這說明了人由業到道的修養過程；無染的本身包括了“人我”與“法我”的差別，如果執於菩提，還是有染，為什麼？因為菩提是突破煩惱而顯現的，絕不是另一個東西。談“無染”是說：煩惱是一種染，能突破煩惱的染就是非染，而非染並不表示就是不染，好比能做到煩惱不起，菩提也不需要了的境界與修養才能達到無染。所以，修養的工夫不是一蹴可及的，再者如果認為菩提是從煩惱中顯現的，一定要有煩惱才有菩提，那還是有染之心；因為，你執著於要有煩惱才能顯現菩提，認為沒有煩惱就沒有菩提，其實煩惱是迷惑，菩提是覺悟，兩者都是一種現象，雖然煩惱中有菩提，但也不能執著於菩提的“有”，否則就是有染於菩提。
那究竟無染是什麼呢？一向說煩惱中有菩提，煩惱生起時要知道怎樣去突破，所以一開始雖然有染，但還是可以達到無染的境界；而如果煩惱不起，或者是煩惱起來了，你有能力化解煩惱，顯現菩提，卻一直執著菩提不放，那也變成了有染，所以談修行辦道，業裡有道，那“道”裡有沒有業？其實絕沒有「道裡有業」的說法！我常舉一個例子：你為什麼恨他？一定是因為愛他，有沒有人被問「為什麼愛他」，答案是「因為我恨他」的？假設愛是菩提，那恨成了煩惱，問：「你為什麼恨他？」、答：「因為愛他！」如此，愛變成了一種執著。
所以，無染的本身，不是教你在相對中分別──為什麼恨他？因為愛他，這沒有錯！煩惱之中有菩提嘛，所以恨的顯現是因為愛，由愛而產生煩惱，但不可以說煩惱就是愛。可見有染、無染的差別就在這裡。世俗不是有這樣的說法？夫妻之間打鬧一輩子，好像不打不鬧，就不能白頭偕老，就會離婚似的，如果用另外一種方式去看，現代的婚姻觀念，因誤會而結合，因了解而分開，那麼誤會與瞭解是不是都是染心？所謂的愛，只是自己產生的一種執著！如果不喜歡或因為誤會，為什麼又要跟他結婚？還有，為什麼瞭解了反而非要分開、要離婚呢？表示原來的愛不存在了，如果愛不存在了就等於無染了，既然到達了無染的修養，那就更不須離婚了，不是瞭解了反而更好相處嗎？可是，人就是有染，「因誤會而結合，因瞭解而離開」，離婚了可能會再娶，難道想再嚐試一次誤會，再來一次瞭解，一輩子在誤會、瞭解中過日子嗎？
可見，不管誤會也好、瞭解也好，其實都是一種有染之心，若能突破有染，比如結婚之前，因誤會而喜歡一個人，一定喜歡他什麼，雖不瞭解他有哪些缺點，但結婚之前如果約會遲到了一個小時或半個小時，彼此都能互相容忍，因著一份愛的希望，而一旦結婚了，不談約會遲到半個小時或一個小時，連個五分鐘都不行，為什麼？我們常看很多夫妻結婚以後，遇逢出門時，太太可能還要去梳妝打扮一下，先生卻衣服一穿就喊：「快一點！出門了！」連等個幾分鐘都不耐煩，為什麼在婚前，女朋友還在打扮，他會說：「慢慢來沒有關係！」這不都是一種有染之心嗎？為什麼不能夠做到無染，因為是人！如果在法上認識，就不會有這種分別，會從有染去突破。“婚姻”使兩方結合了，彼此若意見不合，難道還沒結婚之前意見都是合的嗎？有時候男的說：「我想看這一部電影」，女的卻想看別部電影，也許男的會將就女的，女的也會將就男的，那個時候為什麼可以彼此將就，結婚以後卻不能呢？可見這“染心”，以眾生而言都是如此！也就是因為眾生有這種染心，所以才要去突破它，唯有突破才不會有所謂的「因誤會而結合，因瞭解反而分開」的問題了。
目前在台灣，學佛者動不動就吃素，用吃素來確定一切，好像吃素就是學佛，甚至看到一個學佛的人在吃雞、魚、鴨肉，會訓說：「你看！你學什麼佛？」其實，怎麼說都是在染心上打轉，如果說心清淨就是無染，你們也知道以前我曾在菩提寺講過這句話：如果你們吃雞、魚、鴨、肉，甚至到廚房煮，我都不反對！但有一個條件，當你在煮也好、吃也好，如果能不起心動念，我就准許你們吃，因為不起心動念就表示沒有染心，你能做到無染嗎？如果能做到無染，我絕對可以開放，因為那是一種修養，可見無染是一種修養，不是搖搖頭否定就可以否定的。
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