何是如實知見?

如實正觀世間集者，則不生世間無見；(緣生非無非常)

如實正觀世間滅，則不生世間有見。(緣滅非有非斷)



如來體證中道緣起法，成就正等正覺。

如來離於常斷、有無二邊，說於中道。

如實正觀世間集者：
「所謂此有故彼有，此生故彼生；緣無明故有行、乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚集」，則不生世間無見。(緣生非無非常)

如實正觀世間滅者：
「所謂此無故彼無，此滅故彼滅；無明滅則行滅、乃至生老病死憂悲苦惱，純大苦聚滅」，則不生世間有見。(緣滅非有非斷)

對策（一）正見

世人顛倒依於二邊，若有、若無，為取所觸，取所觸故，或依有，或依無；若有、若無，取諸境界，心便計著。若不受、不取、不住、不計於我。此苦生時生、滅時滅。於此不疑、不惑、不由他而能自知，是名正見。

對策（二）隨順觀隨順覺

於結所繫法隨生六觸三受，味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲苦惱，如是純大苦聚集。

若於結所繫法隨順無常觀、苦觀、無我觀；住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老病死、憂悲苦惱滅。如是純大苦聚滅。

詳:
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma123/dcvbindex.htm

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莫負四恩

釋大懺 寫: ↑週五 7月 30, 2021 4:15 pm 複習 a248

1 為有眼？有色？有眼識不？

2 為緣眼及色，生眼識不 ？

3 若眼及色生眼識。彼因、彼緣，為常，為無常？

4 彼因、彼緣生眼識；彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？

5 彼法若生若滅可知。於中寧見是我、異我、相在不？

6 當正觀無常

7 當正觀時，都無可取；無可取故，無所著；

知之為知之
不知為不知
是知也

釋大懺 寫: ↑週五 7月 30, 2021 5:32 pm 近墨則黑，近朱則赤。

千金買房，萬金買鄰。

有身是苦
何況有賊