https://www.twmtt.org/autopage_detail/1/32
民國七十三年三月二日 ( 農曆一月三十日 )
中國雲南雞足山，悉檀寺開山祖師，禪修多年，不得要領，有天寄宿旅店。打坐時，聽到隔壁豆腐店一名女子唱道：
「張豆腐，李豆腐，
枕上思量千條路，
明朝仍舊打豆腐。」
他一聽，當下開悟――修行，要像做豆腐一樣專一，不要舉棋不定而虛擲光陰。
――《虛雲老和尚開示錄》引（堅瓠集〉短語
「打佛七」，是打這個心，要時時觀照我們的心，不要讓心放逸。放逸到哪裡去？去打妄想了，打瞌睡或昏沉、掉舉，別人在靜坐、念佛，你卻一直打瞌睡。是安排你們「打佛七」，不是叫你們去那裡睡，要睡，回房間睡，這樣就是不專心！
說個譬喻給你們聽：古時候有位祖師，一次外出，在一間客棧住宿，隔壁剛好是一間豆腐店，這位祖師打坐時，聽到一位姑娘邊做豆腐邊唱：「張家豆腐，李家豆腐，枕上思量千條路，明朝仍舊打豆腐。」意思是說，做這個工作，晚上雖然想很多，妄想紛飛，明天還是一樣要做豆腐。這位祖師聽到後，即時開悟。古時候的人用功，很「專心」，不一定要在禪堂才會開悟，而是用功到專心，妄想頓息，隨時隨地都會開悟，也不是非得在什麼地方才會開悟。
念佛如果不「專心」，還是得生死輪迴，妄想那麼多，對我們毫無利益。靜坐的時候，心要專注在念佛，佛號要聽得清楚，心要靈靈覺覺，下座的時候，這心也不可以散掉。參禪就是這樣，念佛跟參禪一樣，參這個不生不滅的心，打瞌睡，就是有生有滅。
大陸叢林有糾察師父。老師父曾譬喻：靜坐的時候，某人又在打妄想，有人對他說：「某人啊！你如果愛吃米粉，西方的米粉最好吃。」他說：「這樣喔！好！」靜坐後他就開始觀想米粉，觀想到真的有一碗米粉跑出來，他高興得跳起來，說：「佛祖金身安大尊一點！」當時大家在靜坐，都被他嚇到。這句話的意思是：他認為自己功夫不錯，觀想什麼就有什麼。糾察師過來，香板馬上打下去，說：「出去！」他走出禪堂時，眼睛張開一看，哪裡有米粉？原來是空的！他因此頓悟，趕快進禪堂，向糾察師懺悔。
靜坐時，我來巡香，看你們不是昏沉掉舉，就是腦袋空空的，說在睡，又不是在睡，說在念佛，又好像沒念佛，不會靈靈覺覺，定著念、用心念，「度」這個心。淨土說「心念，耳朵聽」，攝心，不是叫你打瞌睡，是「坐禪」不是「坐睡禪」，心不動就是禪。
用功，是這個靈靈覺覺的心，定著念佛，來「度」這個妄想的心――如果現在就要往生了，你這個心還在打瞌睡，怎麼辦？「打佛七」就是要讓你的心時時刻刻攝心、攝六根，一心念佛，佛號在我們的心，時時刻刻念佛，這樣才不會打妄想。
有人說：「不知道為什麼？不想打瞌睡，卻一直打瞌睡。」這也是事實。首先，跟吃的食欲有關係，再來，就是無明煩惱，執著太多。六根對六塵所接觸的都是執著，腦筋不清明，所以很容易打瞌睡。
修淨土法門，就是一直持名念佛。印光大師說：「一句『佛』如果念得專，成佛有餘。」一句佛號都念不專，卻說：「念佛時，都是妄想。」其實就是念「佛」心不專，難怪妄想那麼多。「打佛七」就是時時刻刻要觀照這個心，觀聞，聞自性，聽這句佛號，自性在念，自性在聽。念佛的時候，一邊念、一邊聽，要注意「聽」，聽進耳根裡，就種了佛的種子，到時候雖然沒有念佛，佛號自然浮現，所以「聽」非常重要。
文殊菩薩有一句偈，可以深入體會，「此方真教體。清淨在音聞。欲入三摩地。當從聞中入。」（註）什麼是三摩地？就是「定」、「究竟」，就是要從「聞中入」，「聽」進耳根裡，才會清淨。要聽什麼音才會清淨？要聽佛音，聽不生不滅的音才會清淨。聽世間有生有滅、執著、好、壞分別之音，怎麼會清淨？聽那些，越聽越煩惱，越聽「我相」越重，越執著。
修淨土法門最好，最適合現在人的根基。吃飯也可以念佛，挾一口菜，念一句「阿彌陀佛」，吃一口飯，也念一句「阿彌陀佛」，飯菜在嘴裡嚼，嚼一下念一句「阿彌陀佛」。喝水也是，喝一口念一句「阿彌陀佛」。你們有沒有這樣「行」？要自己去行、去觀照。如果不這樣念佛，嚼的時候，就開始分別「好吃」、「不好吃」，都在感覺這些。「打佛七」，要一心念佛，吃飯也要念佛，慢慢地，心就會「專」。不是在大殿裡面才念佛，出來就不念佛，「佛」都寄在西方了，這樣無法「一心」。
修行，要懂得要領，七天的時間很快就過去，一天一天過，自己感覺看看，這樣念佛，是否精神越來越好？念佛的功夫有沒有進步？要不然，打打瞌睡，醒來再跟著人家念一念，這樣一天過一天，一直過下去，不知道自己在做什麼？
修行要下決心，時時刻刻都念佛，就沒有業障，隨時都可以開悟。心如果能夠「專」，妄想就會消除，見到我們的本性。「阿彌陀佛」是誰？「阿彌陀佛」就是我啊！「阿彌陀佛」怎麼會是你？因為「我」是清淨無為的我，和我們的自性一樣。你如果看到佛，就等於看到你的自性，看到我們「本來的」「不一樣」。
要去哪裡找佛？「心外求佛，無有是處。」心外求佛，哪有得求？佛就在你的心啊！如果隨時能「了」、當下能「了」，當下就成佛啦！輪迴生死無量劫，也是從這「一念」而起，「一念不覺」墮入地獄，以致有無量劫的輪迴。所謂「一念不生，頓超三界」，我們歷經無量劫，到今天還在輪迴，就是從這「一念」而起，所以「一念」非常重要，舉止行為都是這「一念」。
日常生活中，念頭非常多，一個念頭，一個生死。《阿彌陀經》說：「諸佛讚嘆釋迦牟尼佛，在五濁惡世中，可以得無上道，證得阿耨多羅三藐三菩提。」這念佛法門，是難信之法。有人說︰「哪有這麼簡單？念一句佛就可以成佛？」這一句佛，就是我們「不一樣」的自性，「一心」念下去；耳朵專心聽，加上念，這兩項最重要。不出聲念佛的時候，耳朵注意聽，聽佛號。像這樣又聽、又念，很快就可以「定」。從今天開始，大家提起精神，不要散亂心、懶散！
（註）：《大佛頂首楞嚴經》卷六︰
「爾時世尊於師子座……我今欲令阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。說偈對佛……我今白世尊。佛出娑婆界。
此方真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實以聞中入。離苦得解脫。良哉觀世音。」