Viirya 寫: ↑週二 10月 19, 2021 9:52 pm 歡迎各位師兄善用此一空間.貼所想貼.
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聖行品云
善男子。云何名為聖行。聖行者佛及菩薩之所行處故。故名聖行。以何等故。名佛菩薩為聖人耶。如是
等人有聖法故。常觀諸法性空寂故。以是義故故名聖人。有聖戒故復名聖人。有聖定慧故故名聖人。有
七聖財。所謂信戒慚愧多開智慧捨離。故名聖人。有七聖覺故故名聖人。以是義故復名聖行。
聖人之所行處.謂聖法.聖戒.聖定慧.七聖財.七聖覺...
此間的多開究竟為何義?...
是多聞之誤植嗎?...

寂照世間 寫: ↑週三 10月 20, 2021 10:13 am 佛為何傳五乘法？
都沒有去了解佛

愚癡之人

【【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1915 修習止觀坐禪法要

【具緣第一】

夫發心起行欲修止觀者。要先外具五緣。
❶第一持戒清淨。
如經中說。依因此戒。得生諸禪定。及滅苦智慧。
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人。持戒不同。

1.一者若人未作佛弟子時不造五逆。後遇良師教受三歸五戒為佛弟子。若得出家受沙彌十戒。次受具足戒作比丘比丘尼。從受戒來清淨護持無所毀犯。是名上品持戒人也。當知是人修行止觀必證佛法。猶如淨衣易受染色。
2.二者若人受得戒已。雖不犯重。於諸輕戒多所毀損。為修定故即能如法懺悔。亦名持戒清淨能生定慧。如衣曾有垢膩，若能浣淨染亦可著。
3.三者若人受得戒已。不能堅心護持輕重諸戒。多所毀犯。依小乘教門即無懺悔四重之法。若依大乘教門猶可滅除。故經云。佛法有二種健人。一者不作諸惡。二者作已能悔。

夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。
➀一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。
➈九者常念十方諸佛。➉十者觀罪性無生。
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。

一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。

云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。】

這種懺悔，會帶來重罪滅相，具有很強大的作用。
這種懺悔，一般人都遇不到。
為什麼？
因為，這不是人乘境界的懺悔。
一般人的懺悔，強度深度都不夠。
因此，無法引發重罪滅相的真懺悔。

懺悔是不同的
人乘境界的懺悔．只是叫後悔，不會有重罪滅相的產生。
而天乘境界以上的懺悔，才會帶來巨大的改變，導致重罪滅相的到來。

這種重罪滅相，有人想要嗎？
想要的人，要去加強人乘善法
然後，再把人乘善法，提昇為天乘善法。

讓自己從人乘境界提昇至天乘境界，
然後，再去懺悔，就有機會可以觸發重罪滅相的發生。】