一切法空
是誰在謗法？

一切如夢幻泡影
是誰對？誰錯？

以五樓法來說，還不信一切法空如夢幻泡影之人
你們都錯了

如標題

藍海千尋 寫: ↑週三 10月 27, 2021 10:20 am 如題!

先回:
姚威說:
1.修ㄧ莫謗餘』 您連修行的基本道理都不懂，八萬四千法門依不同的根性因緣而生，您不適合，不懂就 毀謗
2.姚威還指控我毀謗阿彌陀經.

回:
1.不是所有的法門都是因緣而生.只有權假方便之經才是.阿彌陀經就是權假方便之經
我說:佛無說阿彌陀經.因為阿彌陀經是假的.佛無說假.
佛無說假.佛唯說真.甚麼是真經?就是顯實之後所說經:常住經典
2.阿彌陀經就是權假方便之經.佛無說阿彌陀經.那麼我指出阿彌陀經是假.如何是謗?
就算是謗.謗的也是佛無說之假經.你認為會得真的果報嗎?
有聽過咒嗎?咒惡是善.咒假成真.
謗阿彌陀經.就是離假.捨念佛此筏舟.....不該嗎?不謗才是執此筏舟.必墮無間無疑.
我謗阿彌陀經.正合阿彌陀佛本意.

你姚威尊崇阿彌陀經.守護阿彌陀經的同時.謗了大梵天王問佛決疑經.謗了法華經.也謗了大般涅槃經.
而這些經都是佛有說.應該信入之經.應該貪愛.執持之經.
你毀謗的結果就是得:真實無間果報

藍海千尋 大德

您說：「1.不是所有的法門都是因緣而生.只有權假方便之經才是.阿彌陀經就是權假方便之經
我說:佛無說阿彌陀經.因為阿彌陀經是假的.佛無說假.
佛無說假.佛唯說真.甚麼是真經?就是顯實之後所說經:常住經典」。

這是您搞錯了。世尊所說一切法，皆為第二義門之權宜建立。學人欲證真如、勝義、第一義諦，則第二義門一切法相，如阿賴耶識等，皆須除滅捨棄也。此一根本教理，遍布一切大乘經典。於此略舉數例，以證大乘通則，如下。

《大般若波羅蜜多經第471卷》
佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示，如何當有因果差別？

《大般若波羅蜜多經卷第443》
一切法相，如來如實覺為無相。

《楞嚴經卷五》
阿難白佛言：世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。

《解深密經卷二》
我依三種無自性性密意。說言一切諸法皆無自性。所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。

藍海千尋 寫: ↑週三 10月 27, 2021 10:20 am 如題!

先回:
姚威說:
1.修ㄧ莫謗餘』 您連修行的基本道理都不懂，八萬四千法門依不同的根性因緣而生，您不適合，不懂就 毀謗
2.姚威還指控我毀謗阿彌陀經.

回:
1.不是所有的法門都是因緣而生.只有權假方便之經才是.阿彌陀經就是權假方便之經
我說:佛無說阿彌陀經.因為阿彌陀經是假的.佛無說假.
佛無說假.佛唯說真.甚麼是真經?就是顯實之後所說經:常住經典
2.阿彌陀經就是權假方便之經.佛無說阿彌陀經.那麼我指出阿彌陀經是假.如何是謗?
就算是謗.謗的也是佛無說之假經.你認為會得真的果報嗎?
有聽過咒嗎?咒惡是善.咒假成真.
謗阿彌陀經.就是離假.捨念佛此筏舟.....不該嗎?不謗才是執此筏舟.必墮無間無疑.
我謗阿彌陀經.正合阿彌陀佛本意.

你姚威尊崇阿彌陀經.守護阿彌陀經的同時.謗了大梵天王問佛決疑經.謗了法華經.也謗了大般涅槃經.
而這些經都是佛有說.應該信入之經.應該貪愛.執持之經.
你毀謗的結果就是得:真實無間果報

所有法門皆是假名施設，都是佛說的

有什麼疑問嗎？

阿彌陀經那裏假？？要指出來說清楚啊～～

有專念淨土宗人，不要壞人慧命，自以為是！！

佛說——＞經典——＞汝聞，這就是因緣！！

那個經典不是因緣？？有緣說來聽聽～～

既然：所有法門皆是假名施設，那怎能說是佛說的？佛豈會說假？
難道金剛經是佛說的？佛有說阿彌陀經嗎？若有，那金剛經也應該是佛說的才對，但佛却說：若有人說我有說法，此人謗佛。
請問，你敢謗佛？
佛無說，那你根據什修？修的結果會是什？這都在佛陀的算計中 。
如果諸佛出世就只為了說假 ，那豈不是欺世盜名？
佛陀還說了真，說了實……只是你無能諦知而已。

佛無說，指的是：佛無說無常法，無常法不定故，說即不中，是故佛說：佛無說法。（怕眾生執假為真故）
佛有說法 ，指的是：佛說常住法，常住不動故佛有說。

譬如，金剛經等四十餘年所說經都是無常法，所以佛無說金剛等經。（阿彌陀經包括在內）
大般涅槃經說佛性真實義，法華經即實相印故，二者是常住法故乃佛說。
壞人慧命的是你們這群無知的念佛人，下三惡道乃釋尊定調，詳見大梵天王問佛決疑經。

這是您搞錯了。世尊所說一切法，皆為第二義門之權宜建立。學人欲證真如、勝義、第一義諦，則第二義門一切法相，如阿賴耶識等，皆須除滅捨棄也。此一根本教理，遍布一切大乘經典。於此略舉數例，以證大乘通則，如下。

《大般若波羅蜜多經第471卷》
佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示，如何當有因果差別？

《大般若波羅蜜多經卷第443》
一切法相，如來如實覺為無相。

《楞嚴經卷五》
阿難白佛言：世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。

《解深密經卷二》
我依三種無自性性密意。說言一切諸法皆無自性。所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。

簡單回應如下：
你所舉的經佛無說，因為爾等都是無常法，也就是方便法而已。
不能以方便證明真實故。
好好研讀大般涅槃經吧！絕對會顛覆你的成見。

藍海千尋 寫: ↑週一 4月 11, 2022 10:57 pm

離題

所有法門皆是假名施設，都是佛說的

有什麼疑問嗎？

阿彌陀經那裏假？？要指出來說清楚啊～～

有專念淨土宗人，不要壞人慧命，自以為是！！

佛說——＞經典——＞汝聞，這就是因緣！！

那個經典不是因緣？？有緣說來聽聽～～

既然：所有法門皆是假名施設，那怎能說是佛說的？佛豈會說假？
難道金剛經是佛說的？佛有說阿彌陀經嗎？若有，那金剛經也應該是佛說的才對，但佛却說：若有人說我有說法，此人謗佛。
請問，你敢謗佛？
佛無說，那你根據什修？修的結果會是什？這都在佛陀的算計中 。
如果諸佛出世就只為了說假 ，那豈不是欺世盜名？
佛陀還說了真，說了實……只是你無能諦知而已。

佛無說，指的是：佛無說無常法，無常法不定故，說即不中，是故佛說：佛無說法。（怕眾生執假為真故）
佛有說法 ，指的是：佛說常住法，常住不動故佛有說。

譬如，金剛經等四十餘年所說經都是無常法，所以佛無說金剛等經。（阿彌陀經包括在內）
大般涅槃經說佛性真實義，法華經即實相印故，二者是常住法故乃佛說。
壞人慧命的是你們這群無知的念佛人，下三惡道乃釋尊定調，詳見大梵天王問佛決疑經。

看到這種主題，我是不想發言的，不過看到你的問題，讓我動了惻隱之心，我就硬著頭皮，給你一點建議。

你的觀念實在大錯特錯，我不認識你，我現在跟你說的都是真心話，你如果想要推廣你自己喜歡的經典，那你盡可以去推廣，但是你不可以藉著去貶低其他的經典，去推廣你喜歡的經典，如果你執意這麼做，那就等同是謗佛謗法，有句話說，地獄無門，唯人自取，我這個人比較壞心，你如果想要去地獄，我絕對不會去攔你。

阿美又再次粉墨登場了。

又要熱鬧滾滚了

( 欸......兒歌三百首對他沒有用？？？! ! ! )

勿忘初心 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:53 pm 阿美又再次粉墨登場了。

又要熱鬧滾滚了

鯰魚！！！

不才躲在管理員後面作威作福=.=
不才「臉上寫著壞人」嗎？

哈哈

各種說法都能呈現
才是真實世界

勿忘初心 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:53 pm 阿美又再次粉墨登場了。

又要熱鬧滾滚了

想看熱鬧，那我就不來了。