Re: 與神對話
發表於 : 週五 12月 24, 2021 10:08 pm
一個連自己都搞不定的人
每天貼符唸咒四處趴趴走
每天貼符唸咒四處趴趴走
與神對話 第一卷 第一章(Ⅱ)
其他你所說、所思、所做的一切，全都服務於這個功能。沒有別的事情是你的靈魂可以做的，也沒有別的事情是你的靈魂想做的。
這個目的的神奇之處在於，它是永不終結的。終結即是極限，神的目的則沒有這樣的限制。倘若你親身經驗無上光榮那一刻果真來臨，你將會立刻感到還有更偉大的光榮等待你去實現。你要是很優秀，就能變得更加優秀；你要是更加優秀，你就還能再優秀一些。
最深層的秘密是，生活不是發現的過程，而是創造的過程。
你並不是在發現自我，而是在創造新的自我。因此，別試圖解答你是什麼人，要試圖確定你想成為什麼人。
「有人說生活是學校，我們在這裡學習某些特殊的課程，等到“畢業”之後，我們便能追求更遠大的目標，而且不再受到肉體的束縛。這種說法對嗎？」
這也是你們的神話，來自人類的經驗。
「生活不是學校嗎？」
不是。
「我們在這裡不是為了學習課程？」
不是。
「那麼我們究竟在這裡幹什麼呢？」
為了記住並且重新創造真正的你。
我早就跟你說過的，說過很多次了。你不相信我而已。這倒也沒有什麼關係。實際上，如果你沒有創造出真正的你，你就無法成為真正的你。
「好吧，我都聽糊塗了。我們還是回到學校的話題吧。曾經有許許多多的老師告訴我們，說生活是學校。聽到你否定這種看法，我真的很吃驚。」
學校這個地方呢，是你有什麼想認識而尚未認識的東西才去的地方。如果你已經知道某樣東西，只是想經驗你的知識，那你沒必要去這樣的地方。
你所謂的生活是個機會，讓你能夠通過經驗認識你已經通過概念認識到的東西。你無需學習任何東西便能做到這一點。你只需要記住你已有的知識，並將其付諸實踐就夠了。
「但我還不是很明白。」
讓我們從這裡開始吧。靈魂——你的靈魂——自始至終認識所有的事情。對於它來說，沒有什麼是隱秘的，沒有什麼是未知的。然而光認識是不夠的。靈魂追求的是經驗。
你可以認識到你自己為人慷慨，但除非你做了某件體現慷慨的事，否則你只是擁有慷慨這個概念而已。你可以認識到你自己為人友善，但除非你對某人做出了友善的舉動，否則你擁有的只是一個關於你自己的觀念而已。
你的靈魂唯一的欲望，是將關於其自身的最美好的概念轉化為其最美妙的經驗。在概念變成經驗之前，你關於自己的所有認識僅僅是猜測而已。我曾猜測我自己，花了很久很久。比你和我加起來所能記住的還要久。比宇宙的年齡乘以宇宙的年齡還要久。所以你能看到，我對我自己的經驗是多麼的短暫，是多麼的新鮮。
「我又聽糊塗了。你對你自己的經驗？」
是的。讓我這樣向你解釋吧：
最早的時候，宇宙只有太極，沒有別的東西。然而太極當時無法認識其自身——因為太極便是一切，宇宙中沒有其他東西。所以呢，太極……便是太虛。因為在渾沌的狀態之中，太極就是太虛。這種重要的太極/太虛在各種神話中被用來指稱時間的起源。
那時太極認識到它是宇宙中的一切——但這還不夠，因為它對自身的偉大的認識是概念性的，不是經驗性的。然而，對其自身的經驗是它渴望得到的，因為它想知道，如此偉大的感覺到底是怎麼樣的。
儘管如此，這仍然是不可能的，因為“偉大”這個詞彙恰恰是個相對的詞彙。太極將無法認識偉大的感覺，除非太虛出現。在渾沌的狀態之中，太極就是太虛。
你能聽懂嗎？
「我想聽懂了吧。請繼續。」
很好。
太極已經認識到，宇宙中除了它，沒有別的東西。所以它沒辦法也不可能從其外的某個參照點來認識其自身。這樣的參照點並不存在。唯有一種參照點是存在的，那便是其內部的空間。那種“太極-太虛”的意識。那種“我-非我”的意識。
太極仍然執意要經驗地認識其自身。
這種能量——這種無形、無聲、無色從而無人知曉的純粹能量——執意要通過經驗來認識其自身至高無上的偉大。它明白，要達到這個目標，它必須使用內部的參照點。
它非常正確地推斷出，它本身的各個部分必定小於整體，所以它只要分裂成各個部分，比整體小的每個部分便能看到其他部分，從而看到它的偉大。
所以太極自我分裂——在那輝煌的時刻，變成了陰和陽（亦即此和彼）。陰和陽第一次出現了，彼此分離。然而它們又同時存在。並存的還有非陰非陽。
三種要素因而突然出現：第一種是陰。第二種是陽。第三種是非陰非陽——但它是陰和陽存在的必要條件。太極便是生有之無，生實之虛，生小之大。
你能明白這一點嗎？你還聽得懂嗎？
「我想我能懂，真的。說了你也許不信，但你的解釋十分清晰，乃至我認為自己真的明白了這一點。」
那我就接著說了。有些人把這生有之無稱為神。然而這麼說也不準確，因為他們言下之意是存在著某些非神的東西——比如說，所有非“無”的東西。但我便是萬物，無論是有形的還是無形的（所以前面我自稱“無形的至尊”）；
東方神話中將神定義為虛無或虛空，而西方的神話則認為一切有形的東西皆是神，從本質上來講這兩者都是錯誤的。
有些人認為神既是太極，也是太虛，他們的理解才是正確的。
創造出“陰”和“陽”之後，神總算有可能認識其自身了。在這內部發生大裂變的刹那間，神創造了相對性——這是神送給其自身最好的禮物。因而，相互關係是神贈給你們人類的最佳禮物，這點稍後再來詳細討論。
就這樣，從虛無之中產生了萬物——這是一次靈性事件，你們的科學家所謂的大爆炸理論恰好與此完全吻合。
各種要素開始相互分離，時間也就被創造出來，因為某樣東西起初在此，然後在彼——而它由此到彼所經的歷程是可以測量的。
神各個有形的部分開始定義它們自身，彼此之間產生“相互關係”，與此同時，那些無形的部分也出現了相同的情況。
神知道，若要令愛存在，若要認識到其自身是純粹的愛，那麼與愛截然相反的東西也必須存在。所以神自願創造了那偉大的一極，亦即愛的對立物，所有非愛的東西，如今被稱為怕。唯有怕出現了，愛才能作為能夠被經驗到的東西而存在。
這種愛及其對立物的二元創造，在各種人類的神話中，被稱為魔鬼的誕生、亞當的墮落、撒旦的叛變等等。
你們將純粹的愛擬人化為一個角色，稱其為神，同時也將怕擬人化為一個角色，稱其為魔鬼。
地球上有些人圍繞這件事，杜撰了許多相當複雜的神話傳說，虛構出各種關於爭奪與戰鬥、天兵與鬼卒和各種善與惡、光明與黑暗的勢力的場面。
這種神話是人類早期的嘗試，他們試圖借由神話去理解這次宇宙事件，並以他們能夠理解的方式去講述它；其實關於這次宇宙事件，
人類的靈魂深處是瞭解的，但是人類的精神卻幾乎毫無察覺。
在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創造了如今存在的萬物——包括有形的和無形的。
換句話說，神不僅創造了物質的宇宙，也創造了精神的宇宙。構成“我/非我”這道方程式後半段那部分的神還裂變成無數比整體小的個體。這些能量個體你們將會稱為靈魂。
你們人類有些宗教的神話認為神是“天父”，生有許許多多的靈童。這與你們人類對生命自行繁衍的經驗相符，大多數人也只能依靠這種方式才能真正地理解為什麼會有無數的生靈突然地出現在“天堂之國”。
就這個例子而言，你們的生活傳說與終極實在相隔並不遠——因為從整個宇宙的意義上來說，這無數構成了我的總體的靈魂確實可以算是我的子孫後代。
我分裂自己的神聖目的在於創造出足夠多的部分之我，這樣我才能夠經驗地認識我自己。造物主若要通過經驗認識到自己的造物主身份，那麼辦法僅有一個，那就是去創造。所以我將創造能力賦予給這無數部分之我中的每一個，賦予給我所有的靈童，而且這種創造能力與我作為整體時擁有的創造能力是相同的。
你們的宗教說人類是依照“神的形象和模樣”被創造出來的，它們想說的其實就是這個意思。這並不意味著，像某些人說的那樣，我們的物質身體是相似的（儘管神能夠隨心所欲地化身為任何物質形式）。
它的含義是，我們的本質是相同的。我們是由相同的材料構成的。我們是“相同的材料”！有著相同的性質和能力——包括從稀薄的空氣中創造出物質實在的能力。
我創造出你們——我的靈性後代——的意圖在於，讓我自己能夠認識到我是神。除了通過你們，我沒有別的辦法來做到這一點。因而可以這麼說（其實我已經說過很多次了）：
我對你們的寄望是，你們應該認識到你們自己便是我。
這看上去驚人的簡單，然而也非常複雜——因為唯有一種方法能夠讓你們認識到你們自己便是我，那就是，你們首先必須認識到你們自己並不是我。
接下來要仔細聽，要全神貫注地聽，因為下面要講的非常微妙複雜。你準備好了嗎？
「準備好了。」
很好。別忘了，是你求我向你解釋的。你等待我的解釋已經等了許多年。你求我使用通俗易懂的語言，而不是神學教義或者科學理論來解釋。
「是的——我知道我求過你什麼。」
你既然問了，就好好聽吧。
喏，為了便於討論，我要利用那個認為人類是神的子女的神話傳說，把它作為討論的基礎，因為你熟知這個傳說——而且從許多方面來講，它與真實情況相差也不遠。
好了，讓我們繼續來探討這種自我認識的過程是怎樣發揮作用的。
我可以使用一種辦法來讓我所有的靈童認識到他們自身便是部分之我——只要告訴他們就好了。這個辦法我用過。但你也明白的，僅僅讓靈魂知道它本身是神、或者部分之神、或者神的孩子、或者天國的繼承者
（或者其他你想用的神話說法）是不夠的。
正如我已經解釋過的，認識和經驗是兩碼事。靈魂渴望經驗地認識其自身（我也一樣！）。概念性的意識對於你們來講並不夠。所以我想出了一個計畫。那是全宇宙最非凡的主意——也是最神奇的協作。我說協作，是因為你們所有人都和我共同參與了這個計畫。
根據該計畫，作為純靈魂的你們將會進入剛被創造出來的物質宇宙。因為你們唯有借助物質，才能經驗地認識到你們通過概念認識的東西。實際上，這就是我創造物質宇宙、統治物質宇宙的相對性系統和所有造物的初衷。
進入物質宇宙之後，你們，我的靈童，將會經驗到你們對自身的認識——但是，你們必須先認識其對立物。簡單地說吧，你不會覺得自己很高，除非你已經意識到矮。你無法經驗到你身上某些部位很胖，除非你已經認識到什麼是瘦。
如果將此邏輯推到極點，那麼你無法經驗到你自己，除非你已經遇到非你。這便是相對論和所有物質生活的目的。你本身是通過非你而得到定義的。
就終極認識——認識到你自己是造物主——而言，你必須去創造，也只有在你去創造的時候，你才能經驗到你自己是造物主。你必須毀滅自己，然後才能創造出你自己。從某種意義上來講，你必須先成為“非”，然後才能成為“是”。你能聽懂嗎？
「我覺得……」
繼續聽下去。
當然，你無法改變自己的本質——你的本質早已定下（純粹的、創造性的靈魂），過去一向如此，將來也永不改變。所以，你只有退而求其次。你促使自己忘記你的真實身份。
進入物質的宇宙之後，你拋棄了關於自己的記憶。這讓你可以選擇成為真正的你，而不是只能無可奈何地接受你的真實身份。
正是在選擇成為部分之神的行動中，而非通過言語獲悉你是部分之神的過程中，你才能經驗到你自己有絕對的選擇權，而有絕對的選擇權，便是神的本質。然而，你如何能夠對某件根本沒有選擇的事情做出選擇呢？你無論多麼努力，也不可能不是我的後代——但你可以忘記。
你現在、從前、將來永遠是神聖整體的神聖部分，是整個身體的部位（member）。所以重新加入整體、向神回歸的行動被稱為憶起（remembrance）。你實際上是選擇了憶起你的真實身份，或者說選擇了與你的各種部位聯合來經驗整體的你——也就是說，整體的我。
因此，你在地球上的任務並非學習（因為你已經知道），而是憶起你的真實身份。憶起所有其他人的真實身份。所以你的任務中很大的部分是提醒其他人，以便他們也能憶起自己的真實身份。
那些神奇的靈魂導師所做的無非就是這件事情而已。這是你唯一的追求。這是你靈魂的追求。
「我的神啊，這是如此簡單，又如此……無懈可擊。我是說，我總算明白了。真是豁然貫通啊。我現在看到了一幅原先從來沒有拼湊完整的畫面。」
好啊。那很好。那就是這次對話的目的。你曾經求我給你答案。
我曾經許諾把答案給你。
你要把這次對話寫成書，你要把我的話傳給許多人。這也是你的任務。現在，你有許多問題，許多關於生活的疑惑。我們在這裡已經奠定了基礎。我們已經做了鋪墊，可以來討論別的事情。讓我們來解決其他問題吧。而且別擔心。如果我們剛才談過的話中，有什麼你尚未完全理解，你很快也能弄明白的。
「我想問的太多了。有許許多多的問題。我覺得我應該先問最大的、最明顯的問題。比如，為什麼世界是現在這個樣子？」
在所有人類問過神的問題中，這個是最常被提起的。自有時間以來，人類便一直在問這個問題。從開始到現在，你們一直想知道，為什麼世界必須是如今這個樣子？
這個問題的經典提法大抵是這樣的：如果神是那麼完美，那麼有愛心，為什麼會創造出瘟疫與饑荒、戰爭與疾病、地震與龍捲風、颱風與各種自然災害、個人深深的失望和世界性的災難呢？
這個問題的答案要到宇宙最深的秘密和生活最高的意義中去找。
我並不通過只創造你們稱為完美的環境來展現我的善。我也不通過禁止你們展現你們的愛來展現我的愛。
正如我已經解釋過的，你無法展現愛，除非你能夠展現非愛。事物不能脫離其對立物而存在，除非處在絕對的世界裡。然而絕對的領域對你們和我而言都是不夠的。我向來存在於絕對的世界中，而你們也是從絕對的世界中來。
絕對的領域裡沒有經驗，只有認識。認識是神聖的狀態，然而最大的歡樂卻是存在。存在唯有於經驗之後才能實現。其先後關係是這樣的：認識，經驗，存在。這就是三位一體——這三位一體就是神。
聖父是認識——亦即所有的理解之父，所有的經驗之源，因為你無法經驗你從不認識的東西。
聖子是經驗——亦即所有聖父對自身的認識的落實與執行，因為你無法成為你不曾經驗的東西。
聖靈是存在——亦即所有聖子對自身的經驗的抽象；唯有通過對認識與經驗的記憶，才能獲得這種簡單而美妙的存在感。
簡單的存在即是極樂。它是神在認識和經驗自身之後達到的境界。它是神從開始便渴望得到的。
當然，你們早過了幼稚的階段，無需解釋也能明白對神的這種父子描繪無關乎性別。我在這裡使用的生動言語來自你們最新的經書。
更早之前的神聖經典將這種比喻安置在母與女的背景中。兩者都不準確。
你在頭腦裡最好如此看待這種關係：先輩與後裔。或者是：催生者與被生者。
如果加上三位一體的第三個部分，那麼這種關係就變成：
催生者/被生者/存在者。
三位一體的實在是神的標誌。它是神聖的模式。神聖的領域裡到處是這種三合一的關係。
當你應對有關時間和空間、神和意識或者任何神聖關係的事務，你必定會遇到它。
換個角度來說，在所有生活的世俗關係中，你無法找到這種三合一真相。
所有處理生活的神聖關係的人，都能夠在那些關係中找到三合一真相。
有些宗教學家將三合一真相描繪為聖父、聖子和聖靈。
有些精神學家使用的術語是超意識、意識和潛意識。
有些靈魂學家說是心智、肉體和靈魂。
有些科學家認為是能量、物質和乙太。
有些哲學家說，真實的事物必須在思維、言語和行動上都是真實的。
談論時間的時候，你只會說起三種時態：過去，現在，將來。
你的知覺中也只有三種時刻：從前，如今，以後。
至於空間關係，不管是考慮到宇宙中的點，還是你自己房間裡各個點，你都會辨認出此、彼、彼此之間。
而在世俗的關係中，你辨認不出“之間”。那是因為世俗關係永遠是二價的，而神聖領域中的關係則毫無例外是三價的。所以呢，世俗關係裡有左－右、上－下、大－小、快－慢、熱－冷，以及神創造過的最了不起的二價關係：雄－雌。這些二價關係沒有“之間”。在這些關係裡，事物非此即彼，或者是這兩極中某一極較大或者較小的變體。
在世俗關係的領域裡，任何被概念化的事物都不可能存在，除非其對立物也已經被概念化。你的日常經驗絕大部分紮根於這種實在。
在神聖關係的領域裡，存在的事物全都沒有對立物。萬物歸一，一切在無盡的迴圈中彼此相通。
時間即是這樣的神聖領域，在該領域中，你所謂的過去、現在、將來以內在聯繫的方式存在著。也就是說，它們並非彼此對立之物，而是同個整體的不同部分，同個觀念的不同階段，同種能量的不同迴圈，同個無可辯駁的真相的不同方面。假如你據此做出推斷，認為過去、現在、將來同“時”存在，那麼你是正確的。（然而現在還不是談論這個問題的時候。我們在後面將會探討時間的整體概念，到時我們再來深入地討論。）
世界是如今這樣子，因為它不可能以別的方式，在於物質的世俗領域。地震和龍捲風、洪水和颱風，以及那些你稱為自然災害的事件，無非是各種元素從一極到另外一極的運動而已。整個生與死的輪回也是這種運動的組成部分。這些是生活的節奏，世俗實在中的一切都無法擺脫它們，因為生活本身是一種節奏。它是處在太極最中央的起伏、震顫和悸動。
疾痛和病患對立于健康和安好，它們在你的現實中出現，也是遵從你的命令。如果你沒有從某種程度上導致自己生病，你便不會有疾痛；你只要決定恢復健康，你立刻便能再次好起來。個人的深深失望是對個人選擇的反應，而世界性的災難則是世界性意識的後果。
你的問題的言下之意是，我選擇了這些事件，是我的意志和欲望促使它們發生。然而我並不願意這些事情存在，我只是觀察著你們這麼做而已。我也不去阻止這些事情發生，因為那麼做將會使你們的意志受挫。也就是說，那麼做將會剝奪你們對神的經驗，而這種經驗卻正是你們和我共同選擇的。
因此，別責怪世界有那麼多你所謂的壞事。你倒不如躬身自問，你判定為壞的這種境況是怎麼來的，如果你想改變它的話，你願意做些什麼？
別問他人，而是問你的內心：“在這樣的災難面前，我希望經驗哪個部分的自我呢？我要選擇追求存在的哪些方面呢？”因為生活總體是作為你自己的創造的工具而存在的，它的所有事件無非是一些機會，供你用來決定和成為真正的你。
這對每個靈魂來說都是真實的，所以你應該明白，宇宙中沒有受害者，只有創造者。那些曾在這個星球上行走過的大師明白這個道理。所以，無論你提到的是哪位大師，他們從不認為自己受到迫害——儘管許多人真的受折磨而死。
每個靈魂都是大師，雖然有些並不記得它們的起源或者它們的天賦。然而，每個靈魂依據其本身最遠大的目標和最鮮活的記憶，創造出各自的條件與境遇——在每個被稱為現在的時刻。
所以呢，別去評判其他人走過的業力之路。別妒忌成功，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權衡中，什麼算成功，什麼算失敗。
遇事別稱其為災難或歡樂，除非你已確定或見證它的用途。因為，如果死拯救了數以千計的生命，它還能被稱為災難嗎？如果生只帶來悲哀，它還能被稱為歡樂嗎？然而就算連這個你也別去判斷，你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了。
這並不意味著你應該忽略別人求助的呼聲，或者你自己的靈魂想改變某些境況或條件的衝動。而是意味著無論在做任何事情的時候，你都要避免先入之見和自以為是。因為每種境況都是禮物，每種經驗中都隱藏著財寶。
從前有個靈魂，它認識到它自身便是光。它是個新的靈魂，所以迫不及待地想得到經驗。“我是光，”它說，“我是光。”然而，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經驗。在這個靈魂所出現的領域中，除了光一無所有。每個靈魂都是最好的，每個靈魂都是最美的，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火。在最燦爛的光芒——它是這光芒的組成部分——中，它無法看到自身，也無法經驗到它的真實身份和本質。
後來發生的情況是，這個靈魂越來越渴望認識其自身。它的渴望十分強烈，於是在某天，我說：“小東西，你知道若要滿足你的這種欲望，你必須做些什麼嗎？”
“神啊，那是什麼呢？是什麼呢？我什麼都願意做！”這小小的靈魂說。
“你必須使你自己與我們大家分開，”我回答說，“然後你必須讓自己處身黑暗之中。”
“唯一的神啊，黑暗是什麼呀？”這小小的靈魂問。
“那就是非你，”我回答說，這個靈魂明白了。
於是這靈魂便這麼做了，讓它自身與大家分開，而且哦，它還去到了別的領域。到了該領域，這靈魂擁有了能力，可以召喚各種黑暗進入它的經驗。它召喚了。
然而在黑暗中央，它卻哭喊起來：“聖父啊，聖父啊，你為何遺棄我？”正如你在你最黑暗的時刻所叫喊的那樣。可是我從來不曾遺棄你，而是永遠站在你身邊，隨時準備提醒你，讓你想起你的真實身份；準備，隨時準備，呼喚你回家。
因此，如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨。
在你被非你所包圍的時刻，請別忘記你的真實身份。但請讚美這世界，即使你試圖改變它。
請認識到，在受到最大的考驗時，你的所作所為可能是你最大的成功。因為你創造的經驗表明了你的真實身份——以及你的理想身份。
我告訴你這個故事，這個小小的靈魂和太陽的寓言，是為了讓你更好地理解世界為什麼是現在這副樣子，以及它如何能夠在刹那間改變，只要每個人都想起他們的最高實在的神聖真相。
有人說生活是學校，而這些你在生活中觀察和經驗的事情是供你學習的。我之前回應過這個觀點，現在我再告訴你：
你所進入的這種生活並沒有什麼好學的——你只需要展示你已有的知識。在展示知識的過程中，你要將其付諸實踐，創造出新的你自己。這樣你就能證明你的生活是有意義的，是有目標的。這樣你就能讓它變得神聖。
「你的意思是，所有我們遇到的壞事全都是我們自己選擇的嗎？你是說，連世上的禍害和災難，從某種層面上來講，也都是我們為了“經驗我們的真實身份的反面”而創造出來的嗎？如果真的是這樣，難道就沒有不那麼痛苦的方式——不要讓我們自身和其他人那麼痛苦——可以讓我們用來創造經驗我們自身的機會嗎？」
你問了幾個問題，它們都是好問題。讓我們挨個來解決。
不，並非全部你們遇到的所謂壞事都是你們自己選擇的。並非有意識地去選擇——這是你的意思。它們統統是你們自己創造出來的。
你們總是處在創造的過程中。每一秒。每一分。每一天。至於你們如何創造，我們稍後再談。目前你只要記住我的話——你們是大型的創造機，你們不停地變出新的物質現象，其速度之快，與你能夠想到的一樣。
事件、事情、事務、環境、景況——這些全都是由意識創造出來的。個人意識的力量就夠強大的了。所以你可以想像，如果有兩個或以上的人以我的名義聯合，被釋放出來的創造性能量該有多麼厲害。
那麼集體意識呢？這還用說嗎，它非常強大，創造出來的各種事件和環境能夠影響到全世界，給整個地球造成嚴重後果。
要是說這些後果是你們選擇的，是以你所說的那種方式選擇的，那並不準確。你們沒有選擇它們，正如我並沒有選擇它們。與我相同，你們觀察著它們。依據它們來確定你的真實身份。
然而人世間沒有受害者，也沒有迫害者。你也不是別人選擇的受害者。從某種層面上來講，你說你厭惡的東西，其實是你自己創造的——創造了它之後，你便選擇了它。
這種思想的境界很高，所有大師遲早都能達到。因為他們唯有承擔起一切惡果的責任，才能獲得改變部分惡果的力量。
只要你固執地認為，這些惡果是別的東西或者別的人對你“做”的，你便剝奪了自己去改變它的力量。唯有當你說“這是我做的”，你才能獲得力量去改變它。
與改變別人的行為相比，改變你自己的行為容易得多。
改變任何事情的第一步，是認識和接受這樣的事實：是你選擇了讓它以現在這樣的方式存在。假如你從個人層面上無法接受這一點，
那麼請你明白“我們是一體”的道理，這樣你就能同意了。然後呢，你要想辦法去創造變化，不是因為某件事是錯誤的，而是因為它不再準確地表明你真正的身份。
做任何事情的理由只有一個：向宇宙表明你的真實身份。
被用於這個目的之後，生活就成了創造自我的過程。你可以利用生活，將你的自我創造成你的真實身份和你的理想身份。不做任何事情的理由也只有一個：因為這件事不再表明你的真實身份。它不反映你。它不代表你。也就是說，它不重新呈現你。
如果你希望被準確地重新呈現，那麼你必須改變你的生活中一切與你希望投射到永恆領域的圖像不符的事情。
從最廣泛的意義上來說，所有發生的“壞”事都是你們選擇的。錯誤不在於選擇了它們，而在於將它們定義為壞。因為將它們定義為壞意味著你們給自己貼上了壞的標籤，原因是它們是你們創造的。
這個標籤你們無法接受，於是為了避免自我被標識為壞，你們拋棄了自己的造物。正是這種知識的與靈魂的虛偽，使得你們要忍受如今這麼一個世界。如果你們承擔起你們對世界的個人責任，甚至只要在內心深處覺得你們對世界負有個人責任，它將會與現在大不相同。
假如每個人都覺得有責任，世界肯定會變得更加美好。正因為這個道理是如此淺顯明白，它才會如此惱人，如此富於諷刺意味。
世界的各種自然災難和災害，比如龍捲風、颱風、火山噴發和洪水，世界的各種物質性混亂，並不是由你獨力創造的。你創造的是這些事件對你生活的影響程度。
這些發生在宇宙中的事件絕不能說是你引發或者創造的。
創造了這些事件的是人類的聯合意識。世界上所有人通力協作，共同生產了這些經驗。你們每個人單獨所做的是在它們之中行動，確定它們對你們的意義，並依據你與它們的關係來確定你的真實身份和你的本質。
因此，你們集體地、單獨地創造了你們正在經驗的生活與時代，以便靈魂能夠實現進化的目標。
剛才你問是否有不那麼痛苦的方式來經歷這個過程，答案是有的，但你的外在經驗將會毫無變化。要減少那種你將其與塵世經驗和事件聯繫起來的痛苦，包括你的痛苦和他人的痛苦，就必須改變你看待那些經驗和事件的方式。
你無法改變外在的事件（因為那是由許多人創造出來的，而你的意識尚未成熟，不足以單獨地改變那些被集體地創造出來的東西），所以你必須改變內在的經驗。這是成為大師的生活之路。沒有什麼事物本身是痛苦的。痛苦是錯誤思維的結果。它是思維中的錯誤。
大師能夠驅散最悲哀的痛苦。因此大師能夠妙手回春。
痛苦源自你對事物做出的判斷。移除判斷，痛苦消失。
判斷的依據往往是從前的經驗。你關於事物的看法來自某個關於該事物的先行看法。你的先行看法又來自某個更早先的看法——依此類推，就像壘磚塊那樣，直到最後你沿途回到了最初的思維。
所有的思維都是創造性的，而最強大的思維莫過於原始思維。所以這種原始思維有時也被稱為原罪。
如果你關於事物的原始思維是錯誤的，那麼它就是原罪。隨著你對該事物產生了第二個、第三個看法，那個錯誤成倍地增大。聖靈的職責是啟發你，讓你對事物產生新的理解，那將會使你擺脫你的錯誤。
「你是說我不該為非洲挨餓的兒童、美國的暴力與冤案、巴西那場奪去數百條人命的地震感到難過嗎？」
神的世界裡沒有“應該”或“不該”。你想做什麼就去做吧。去做那些反映你、重新呈現更好的你的事情。如果你想感到難過，那你就難過好了。
但別批判，別責怪，因為你不知道事情的起因是什麼，也不知道它的結果會怎樣。
請你記住：你責怪的，將會責怪你；你批判的，將會變成你自己。
較好的做法是，設法去改變這些不再反映最真實的你的事情，或者幫助別人去改變這些事情。
更好的做法是，去祝福所有人——因為一切都是神借由活著的生命所創造的，而活著的生命便是最高貴的造物。