只見其性，不見其相。

[Viirya]

性相不二
相當下即是性

這是通則
然每物每一元素各有其性
必須見過

故有世尊說也須問過的公案

[沙塵封眼]

依性，

_____________________

那就是依祖說喔～唯論見性，不論禪定解脫！
得魚忘筌！

得魚忘筌是在相上計量，這是著相！

達磨大師悟性論云：「離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相，名為見佛。即是離心相也。離佛無心者；言佛從心出，心能生佛。然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。欲觀於魚，未見魚，而先見水。欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。」

已見心者不見於性，已見性者不見於心。你是見心還是見性？！

見見可還，見不及見，即見見見，見不見見，是見不見，還可見不？！

這可壞了？

[沙塵封眼]

性相不二
相當下即是性

這是通則
然每物每一元素各有其性
必須見過

故有世尊說也須問過的公案

「每物每一元素各有其性」這句有意思，「各有其性」在楞嚴經中稱為自然性。

名相：自然
釋文：　指不假任何造作之力而自然而然、本然如是存在之狀態。佛典中屢用「自然」、「法爾」、「自然法爾」等語，其義概分如下：
(一)就佛教表示其自身真理之立場而言，如覺悟之世界為脫離有無分別，本來空無自性，其自身獨立存在，而絕對自由，稱為無為自然；或如經由善惡行為，依循因果法則而產生結果，稱為業道自然；如依自身之法則，視之為如實之表現，稱為法爾。依日本淨土真宗之祖親鸞所說，捨離自心分別而悟入彌陀之法則，稱為自然法爾；依本願而救度眾生者，則稱為願力自然。據無量壽經卷上載，極樂世界乃無為自然世界，往生該國土者，即受有自然虛無之身。
(二)從佛教批判外道之立場而言，係用以否定自然外道之自然無因論（否認萬物依因緣所生）。如六師外道中之末伽梨拘賒梨子、阿奢多翅舍欽婆羅等即妄執此類自然無因論，而與佛教所說之自然法爾判然有別。（參閱「自然法爾」2532、「法爾」3419）p2531

[心開]

[蔡葉]

由 心開 » 週四 6月 02, 2022 3:10 pm


得魚忘筌！

雖說一切法皆是佛法，可是在操作的工具手段方法可不一定一樣，所以，在經論常有法無定法之說.....
>>>>得魚忘筌=做了筌要好用經濟又耐用....抓到魚就高興得筌都忘失了.....。
可是，眾人要用{識筌撈佛]===={筌破佛忘}!!

[心開]

由 心開 » 週四 6月 02, 2022 3:10 pm


得魚忘筌！

雖說一切法皆是佛法，可是在操作的工具手段方法可不一定一樣，所以，在經論常有法無定法之說.....
>>>>得魚忘筌=做了筌要好用經濟又耐用....抓到魚就高興得筌都忘失了.....。
可是，眾人要用{識筌撈佛]===={筌破佛忘}!!

也隨你了

[大開眼界]

依性，
_____________________

那就是依祖說喔～唯論見性，不論禪定解脫！

你的說法 好像是在說：佛陀沒叫人「見性」！
你這是大錯特錯

《大般涅槃經》
諸佛世尊眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒果。

佛陀說：「見性」是絕對必要的
而「見性」的方法 就是透過修習禪定

《雜阿含經 964》
有二法。修習多修習。所謂止觀。
此二法修習多修習。得知界果。覺了於界。知種種界。覺種種界。

不修禪定 而想見性, 如痴人說夢

[心開]

我已修不復更修，我已斷不復更斷，我已知不復更知，我已證不復更證。
=========================================================
<<<<<蔡葉遊街視眾>>>>
貝克街管理員

命題共同題幹:只這[心]{心]{心}是{佛}

1.(X)[我]已修不復更修，==[我色身]還會生病不能忍受，失控不能操作，有人出國求[死醫]開藥毒殺[色身]使安樂，涉嫌冤殺無辜的錯誤決策，可見[我]智慧還沒修好。

2.(O){我]已斷不復更斷，=={我]這位[色身]的{識大靈魂綁匪]，牽[色身]流浪各道因般若功深而斷毀，若解脫又後悔但不能接回，所以已斷不能再斷。

3.(X)[我]已知不復更知，==[我]色身眼耳根看聽佛說經論，才知照顧訓練[我]出國比賽的{識大他]，是綁匪變主人。[我]雖知把{識大他]置之死地，{空大本來主人}就返身家，所以不算已知。

4.(O){我}已證不復更證。=={我如來魂}返回{色身家}忙找{如來智慧德相}還有{無上正等正覺}到底是啥碗糕???後來才查經論結果:地球上沒有任何寶物名叫[無上正等正覺}，有人懷疑佛陀勸眾人找寶物，只為找回本來主人。

[二楞子]

有慧解脫阿羅漢，有俱解脫阿羅漢

沒有規定ㄧ定要禪定才得解脫。

[大開眼界]

有慧解脫阿羅漢，有俱解脫阿羅漢

沒有規定ㄧ定要禪定才得解脫。

《出曜經》不習禪者 無由得度
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》若不修定 不能趣入解脱之門。
《長阿含經》不習禪定。無有智慧

「不修禪定, 不能解脫」這是阿含/大乘一致教導
慧解脫阿羅漢 也不例外