趙州放火

　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」
眾皆無對，南泉將鎖匙於窗間過與趙州。
趙州便開門。

道什麼得
燒死活該

看趙州會不會開門

路過，隨筆。

因為看到趙州公案，有些感觸。

趙州放火

南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」
眾皆無對，南泉將鎖匙於窗間過與趙州。
趙州便開門。

這碼公案，道理不難，大約是這個意思 :

三界如火宅，你希望別人來幫你脫離火宅(或解成:心外求法也行。)，那是不可能的。

老師，能做的，只能是給你一把鑰匙，一把脫困火宅的鑰匙，

最後，這扇解脫之門，還是只得由你自己開啟。

=====

這道理，我們都懂了!

但是，懂了之後.......，

我們解脫了嗎? ..... 應該連邊都沒有。

我們三毒鎮伏了嗎? .... 應該也差的遠。

我們成就定學了嗎 ? .....應該還十萬八千里。

我們因此成就戒學了嗎 ? .....應該還不知從何說起。


那麼，

戒定慧三學，都沒有甚麼成就，

這公案，到底給我們的身心，帶來甚麼特別的利益呢?


平安喜樂

工寮後面有廚餘桶
每晚老鼠三四十隻光臨覓食
久了其他工人就提議要毒死牠們
毒料一放
每晚這樣幾十隻來吃
廚餘桶應該加蓋
但是沒人在意
我蓋了一陣子
後來也忘了
這三界的輪迴
莫不是由自取
趙州為點醒眾人自作的心態
才會演這齣戲
要說世人自鎖於三界中
誰能反駁呢
天作孽猶可違
自作孽不可活
天作癡猶可憐
自作癡不可救

被犀牛捷足先登了

公案當然可以是意義非凡
當然也可以深入智慧,深入解脫
不過--以上是說給極少極少人聽的
而這極少極少的人
其實也不需要公案
只要一個字--例如淨,靜,空,如
或是一句--無住
照樣可以深入解脫

那麼,公案對大多數而言到底是甚麼?
對多數人而言--公案是只要動動腦筋
甚至是躺在床上,走在路上,洗澡廁所吃飯,隨時都可思考
免除了一堆條件--又要戒律,又要專心(定)
反正只要轉轉腦筋--大家都有腦筋可轉
就可直達般若(慧)了
既能滿足自己好高鶩遠,確認存在感
又可與大眾多多交流---真是一舉數得
難怪有些人對公案興趣缺缺
偶而談之--就是極限了

我知道上面這樣說
一定很多人要跳起來
公案真的缺點這麼多嗎?
難道沒優點?
當然不是--8萬法門,一定都各有優缺點
公案當然有很多優點
否則不會這麼多人(包括古人)喜歡公案

不過--我看事情喜歡從全面去看
若從全面的去看各個法門的缺點
要找出比公案缺點更多的--還真的是不容易
這似乎也是事實
就像三學
清楚又明確
缺點就是--學人最多就是學了,知道自已做不到
其實知道自己做不到--甚至也不是缺點,起碼也還有自知
有自知,就有自我糾錯的機制
最怕的是--不知道自已已經錯了,還沾沾自喜自己做得很好,可以解很多公案

公案的優點，打開我們的心胸寬廣，啟發無所畏.....

漫步的犀牛 寫: ↑週一 11月 14, 2022 11:21 am 路過，隨筆。

因為看到趙州公案，有些感觸。

趙州放火

南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」
眾皆無對，南泉將鎖匙於窗間過與趙州。
趙州便開門。

這碼公案，道理不難，大約是這個意思 :

三界如火宅，你希望別人來幫你脫離火宅(或解成:心外求法也行。)，那是不可能的。

老師，能做的，只能是給你一把鑰匙，一把脫困火宅的鑰匙，

最後，這扇解脫之門，還是只得由你自己開啟。

=====

這道理，我們都懂了!

但是，懂了之後.......，

我們解脫了嗎? ..... 應該連邊都沒有。

我們三毒鎮伏了嗎? .... 應該也差的遠。

我們成就定學了嗎 ? .....應該還十萬八千里。

我們因此成就戒學了嗎 ? .....應該還不知從何說起。


那麼，

戒定慧三學，都沒有甚麼成就，

這公案，到底給我們的身心，帶來甚麼特別的利益呢?


平安喜樂

鑰匙在師父手中
師父傳鑰匙給弟子
學會師父所傳的佛法了嗎？解脫之法了嗎？
開悟了嗎？

般若波羅蜜就是鑰匙

公案是人演的
跟日常生活的對話一樣直接
不就是什麼心對什麼心
差別就是不是世間知見
是尋找解脫的對話
禪宗就是想不開的剋星
有堅持己見想不開的
有投入迷思想不開的
有信心不足的
有過度自信的
如果能面對自己是否了解公案每個角色的心態
其實也是自己曾經或未來可能遇到的心境
只有單純的了解
所以重點在了解能力
撇開了解能力
就沒有重點可言
例如看了一齣戲
戲後別人問你某段情節
你的回答是
我不喜歡這部電影
這樣的答非所問
時常有的事
現實生活中常有這事發生
某人提到某個主題
當你要跟他深論時
他就避開了
還會有很多意見
重複又重複
這就是所知的習慣
要深入需要有智慧
有智慧需要努力練習
碰到不會回答的時刻
其實就是轉機
因為自問的能力還不夠
還需要別人來問
其實應該是自己在說時
就已被自己覺知的份
人都會害怕變成無知
不知這種現象
才是最大的無知
我提倡討論就是要彼此討論時
能完全卸下心防
不必擔心無知
該擔心的是自己如何學習一切法的心態
經過練習才能提升自覺的能力
只有自己能不限定學習方式
自己知道那些是要深入學習
從經論
公案
禪修
日常生活
都是觀照心念的練習
某時對某法義理解的情形
經過一年
再想起當初的心境
是否多了解些
想法就是自己的成長記錄
對事物的現象
是否比以前更清楚
相對內心的覺受是否更穩定
了解人心的能力是否提升
等等
沒有比較那來知道自己有沒有進步
論法就是要下場比賽
口說不論輸贏
論了就知能否作到那種心態
再熟悉時
就是縮短比較自己的時間
因為清晰度提升了
自然能更快覺知自心轉變的內涵
能作到這種地步
根本沒有喜歡不喜歡的問題
還是只有了解的問題