次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:47 am 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

漫步的犀牛 寫: ↑週四 11月 17, 2022 11:02 am 路過，隨筆。

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:47 am 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

這句經文的白話意思，大約如下 :

佛陀開示須深比丘 :

你對上述緣起的道理，深刻地知解了、洞見了，

然而這時，你本身遠離各種感官的欲樂了嗎? 遠離各種惡法、不善法了嗎? 乃至你能保持這樣的遠離狀態了嗎?

====

這篇經文，

不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本)，導致不同的論述，至今各有所本、也各有所看法，細節尚未統一。

但，先知法住、後知涅槃，則是一致同意的。

先知法住、後知涅槃，主要的意思是 ~

要先如實洞見緣起的各種諦理之後、而後才通達涅槃聖道。

以上簡說

平安圓滿

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:52 am 離五欲
是為智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。[0181b10]

「諸欲」者，所愛著色等五欲，思惟分別；....
「惡不善法」者，貪欲等五蓋。.....

除五蓋
[0183c21] 復次，貪欲之人，去道甚遠。所以者何？欲為種種惱亂住處，若心著貪欲，無由近道。
如除欲蓋偈所說：....
[0184a25] 瞋恚蓋者，失諸善法之本，墮諸惡道之因，諸樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之府藏。
[0184b22] 睡眠蓋者，能破今世三事：欲樂、利樂、福德。能破今世、後世、究竟樂，與死無異，唯有氣息。
[0184c05] 掉、悔蓋者，掉之為法，破出家心。如人攝心，猶不能住，何況掉散？掉散之人，如無鉤醉象，決鼻駱駝，不可禁制。
[0184c21] 疑蓋者，以疑覆心故，於諸法中不得定心；定心無故，於佛法中空無所得。譬如人入寶山，若無手者，無所能取。

【惡不善法】 p1159
瑜伽二十三卷四頁云：云何名為惡不善法？謂諸貪慾、及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行；若諸瞋恚、若諸愚癡、及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。是名種種惡不善法。

這種資料本來自己就要去了解
既然都懶得找 我就雞婆點

前面比丘回答，我是慧解脫阿羅漢
在文中
佛陀說什麼
解除須深的疑惑
這個不是此經的要義嗎

不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本)，導致不同的論述，至今各有所本、也各有所看法，細節尚未統一。

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:52 am 離五欲
是為智者呵欲不可著。五欲者，名為妙色、聲、香、味、觸；欲求禪定，皆應棄之。[0181b10]

「諸欲」者，所愛著色等五欲，思惟分別；....
「惡不善法」者，貪欲等五蓋。.....

除五蓋
[0183c21] 復次，貪欲之人，去道甚遠。所以者何？欲為種種惱亂住處，若心著貪欲，無由近道。
如除欲蓋偈所說：....
[0184a25] 瞋恚蓋者，失諸善法之本，墮諸惡道之因，諸樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之府藏。
[0184b22] 睡眠蓋者，能破今世三事：欲樂、利樂、福德。能破今世、後世、究竟樂，與死無異，唯有氣息。
[0184c05] 掉、悔蓋者，掉之為法，破出家心。如人攝心，猶不能住，何況掉散？掉散之人，如無鉤醉象，決鼻駱駝，不可禁制。
[0184c21] 疑蓋者，以疑覆心故，於諸法中不得定心；定心無故，於佛法中空無所得。譬如人入寶山，若無手者，無所能取。

【惡不善法】 p1159
瑜伽二十三卷四頁云：云何名為惡不善法？謂諸貪慾、及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行；若諸瞋恚、若諸愚癡、及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。是名種種惡不善法。

這種資料本來自己就要去了解
既然都懶得找 我就雞婆點

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:59 am 佛自引為證：我本為菩薩時，行六波羅蜜：離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。離欲者，離五欲；離惡不善法者，離五蓋。將人入惡道，名為惡；障善法故，名不善。有覺有觀，初禪所攝善覺觀。離生喜樂者，舍離五欲生喜樂。喜樂者，色界中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。喜樂，初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。

因無知斷章取義，誹謗佛法的幼稚園小班生，雨仔大外行，現在有看有沒有懂！？世尊是以小乘人執著於（學離欲，惡不善法）而入門起修佛法嗎！？

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 3:39 pm 執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！

當初信誓旦旦說
學離欲，惡不善法當然是小乘法

現在被貼文點醒
哇
原來學離欲，惡不善法是佛陀本行菩薩道時所學

一時找不到地洞
要如何是好

又加字囉
執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！
這是指經文中的佛陀嗎

一段經文可以加料自己解說
完全偏離佛陀要說的重點
佛陀確認，欲與惡不善法都無自性
所以才能達成入初禪的體驗
如果欲與惡不善法有自性
如何得離欲，惡不善法

無知連連連看，文字障礙同樣是無自性
必然可以改掉這個惡習
無自性的事物
硬要撐為有自性
再加以保護
還是個人自由選擇
亂解佛經
保護知見
無法專一主題而論
也無法整段通曉經義
種性邪，錯知覺
還自得其樂
根本不是學佛心態
還有臉貼大智度論護己見
龍樹菩薩搖頭搖到酸了
也不知如何是好
能打敗佛陀的也只有這類心態