Re: 修行的問題想請教各位老師！
發表於 : 週四 1月 26, 2023 10:47 am
《萬法歸心錄》 卷中
問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。
問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。
問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。
僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。
僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。
僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。 ((如第一月))
2.真心靈照，如鏡中之光明。 ((如第二月))
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心，如第三月))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
問。心性廣大。含育萬有。不在身內。想在身外。包裹肉身。斯理是否。
師曰。非也。
僧云。在內不成。在外非是。其理甚疑。請師決之。
師曰。
1.本性空徧。非身內。非身外。
2.真心無住。不即身，不離身。
所以阿難執妄無據。七處茫然。二祖了真不生。一言契道。
汝或愚鈍。再示一喻。
1.本性，如大海湛水。
2.真心，似湛水之光。
因境風鼓，忽起浮漚。浮漚是色身，海水是法身。
浮漚濕即識性。海水濕即本性。
浮漚濕。海水濕。濕性本一。故非內外。
海水濕。浮漚濕。濕性各一，似有內外。
凡夫迷執浮漚。反棄無邊大海。
楞嚴經云。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛浡。汝等即是迷中倍人。
後學若悟漚水海水，濕性本一。何有內外一定之執。不獲本性，真可歎耳。
僧云。海水濕。喻法界性。浮漚濕。喻身內識。濕性無二，非內非外。
既非內外，報盡命終。離此生彼，現有出入。只有出入。何言不內。
師曰。
如上開示不能了悟，反覓空花生滅，可謂愚昧之甚。
皆因最初不守自性。一念妄動。故繫胎獄。生生固執。定在身內。有出有入。有來有去。內外來去，如空中花。花雖生滅，空本不動。識似出入，性本不動。祇如空中花是幻，身內識是妄。今將空花幻，發明身識妄。其理無二，公須自審。
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念佛者誰？
此念佛者，不是指妄心第三月，而是指真心第二月、本性第一月。
問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。
問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。
問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。
僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。
僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。
僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。 ((如第一月))
2.真心靈照，如鏡中之光明。 ((如第二月))
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心，如第三月))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
問。心性廣大。含育萬有。不在身內。想在身外。包裹肉身。斯理是否。
師曰。非也。
僧云。在內不成。在外非是。其理甚疑。請師決之。
師曰。
1.本性空徧。非身內。非身外。
2.真心無住。不即身，不離身。
所以阿難執妄無據。七處茫然。二祖了真不生。一言契道。
汝或愚鈍。再示一喻。
1.本性，如大海湛水。
2.真心，似湛水之光。
因境風鼓，忽起浮漚。浮漚是色身，海水是法身。
浮漚濕即識性。海水濕即本性。
浮漚濕。海水濕。濕性本一。故非內外。
海水濕。浮漚濕。濕性各一，似有內外。
凡夫迷執浮漚。反棄無邊大海。
楞嚴經云。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛浡。汝等即是迷中倍人。
後學若悟漚水海水，濕性本一。何有內外一定之執。不獲本性，真可歎耳。
僧云。海水濕。喻法界性。浮漚濕。喻身內識。濕性無二，非內非外。
既非內外，報盡命終。離此生彼，現有出入。只有出入。何言不內。
師曰。
如上開示不能了悟，反覓空花生滅，可謂愚昧之甚。
皆因最初不守自性。一念妄動。故繫胎獄。生生固執。定在身內。有出有入。有來有去。內外來去，如空中花。花雖生滅，空本不動。識似出入，性本不動。祇如空中花是幻，身內識是妄。今將空花幻，發明身識妄。其理無二，公須自審。
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念佛者誰？
此念佛者，不是指妄心第三月，而是指真心第二月、本性第一月。