Re: 湛入合湛歸識邊際
發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:12 pm
因地發心若要與果地不異,那就是「知見」的問題,不是修不修的問題。
證即修,修即證,不是修而後證,也不是證而後修。
所以很多人說悟後起修,這是不正確的說法。
證即修,修即證,不是修而後證,也不是證而後修。
所以很多人說悟後起修,這是不正確的說法。
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com/phpBB/
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com/phpBB/viewtopic.php?t=58520
汝當照明諸器世間非心非佛 寫: ↑週三 6月 28, 2023 12:08 pm阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?電火 寫: ↑週二 6月 27, 2023 5:29 pm 何為湛?
<<楞嚴經>>
妙湛總持不動尊
首楞嚴王世希有
================
不是一般人修止觀能知
楞嚴經的標準作業程序(SOP)
初禪即是大梵天王
作業標準(一)
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
以是義故,汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅。
阿難!汝觀世間,可作之法誰為不壞,然終不聞爛壞虛空。何以故?空非可作,由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風,由此四纏分汝湛圓妙覺明心,為視、為聽、為覺、為察,從始入終五疊渾濁。
=========================================
同理可知,聲聞的因地發心與果地覺為異。
因為為異,所以沒有辦法契入不生不滅的佛性。