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Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:12 pm
非心非佛
因地發心若要與果地不異,那就是「知見」的問題,不是修不修的問題。

證即修,修即證,不是修而後證,也不是證而後修。

所以很多人說悟後起修,這是不正確的說法。

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:17 pm
非心非佛
因地發心與果地不異

這也就是說,從因地開始到成佛,不會再有悟境增長。

所謂初地不知二地事,這種悟境增長是漸教所修。

若是頓教,則不會再有悟境增長之事。

黃蘗云:「直下無心,便是究竟」。

悟到無心,就是究竟了,沒有再更高了。

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:21 pm
非心非佛
因地發心因為與果地不異,這就是禪宗所說「見性成佛」。

但若是漸教,破一分無明,證一分法身,則無明破盡,方是成佛。

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:30 pm
電火
汝當照明諸器世間

發誓的人

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:32 pm
電火
非心非佛 寫: 週三 6月 28, 2023 12:08 pm
電火 寫: 週二 6月 27, 2023 5:29 pm 何為?
<<楞嚴經>>
總持不動尊
首楞嚴王世希有
================
不是一般人修止觀能知

楞嚴經的標準作業程序(SOP)
初禪即是大梵天王

作業標準(一)
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
以是義故,汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅。
阿難!汝觀世間,可作之法誰為不壞,然終不聞爛壞虛空。何以故?空非可作,由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風,由此四纏分汝圓妙覺明心,為視、為聽、為覺、為察,從始入終五疊渾濁。
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
=========================================

同理可知,聲聞的因地發心與果地覺為異。

因為為異,所以沒有辦法契入不生不滅的佛性。
汝當照明諸器世間
發誓的人

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:35 pm
電火
發誓吼綁郎系(台語)

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 12:39 pm
電火
菩薩慈悲
綁票不容許

踢館!

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週三 6月 28, 2023 10:31 pm
電火
後學曾說修ˇ止觀" 就是以生滅心為本修因
有問曰要能宏觀

所謂宏觀要能見十方
才能稱之為宏觀
<<楞嚴經>>在十種不了義行空中有說明
不過沒有任何負面評價
只說生倒圓
想必果報不會太差
不過那也是種子
芥子納須彌

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週四 6月 29, 2023 9:46 pm
電火
能見十方
被大家認為是"圓覺" "圓證法身" "大圓鏡智"
是不是如此?

去天台宗道場走一趟就知道了
道場的法器"圓鏡"中有很多 佛乘種性種子
若自身是"圓" 種子都認得
不會繼續住在冷冰冰的法器裡
全部都會往圓證者身上跑

Re: 湛入合湛歸識邊際

發表於 : 週四 6月 29, 2023 11:30 pm
Viirya
湛就是了別
新熏.再熏