!	內容 從: 蔡葉
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感謝 azureuser 管理員師兄的說明指正，台壇新版籌辦期間末學忙於下田俗務工作，初見新版已具精進規模可喜可賀。

蔡葉師兄客氣了！一個留言板，一點念想。師兄不妨將這兒當成自家一畝三分地，想吃什麼自己種，雖然沒有激烈的辯法，卻不失為一界可以輕鬆交流的小天地．．

Viirya 寫:
一說..千年暗室.一燈即明.如《華嚴經》〈入法界品〉云.譬如一燈入於闇室.百千年闇悉能破盡.
智起.無明自消?...

感謝Viirya師兄指教，末學試答此尊問僅供參考。
>>>智起.無明自消?.=從般若法理來看，應該{無明]先自消，然後{如來}智才升起可是眾人聽聞佛說:眾生都本具{如來}智，眾人就忙找如來{智}，既然如來{智}起，討厭的{無明]識自然消掉滅失，疑似既聽佛說才知眾人缺失{如來}寶物，那找回{如來}寶物，慣用百千萬劫的{無明]垃圾自然丟掉不用了??==其實{無明]就是附掛在[色身]的半色{識]，無明識可滋長色身也能加深色身老化敗壞，所以佛經法建議摧毀{無明]妄想執著，則{如來}智慧德相自然啟用。所以今人開悟就是因破壞{無明識]的物理現象，不是因讀了舉世各教聖典法語。

因此，現代盛行疫苗的[人體試驗]，所以佛法的{生死解脫疫苗]也需[人體試驗]:
一組是:破無明疫苗。法理:法界不缺如來智慧明燈。眾生枉困無明千年暗室。暗室拆毀，明燈朗照色身生死解脫。
二組是:找如來疫苗。法理:眾生本具如來智慧明燈，眾生找回如來智慧明燈。明燈找回，明燈朗照色身生死解脫。

對照結果標準:兩組人體色身檢視如來智慧德相32相+80好合計數量。

然後{如來}智才升起可是眾人聽聞佛說:眾生都本具{如來}智，眾人就忙找如來{智}

{如來}智一直都在.只是暫與外境攪和.背覺合塵.此態即稱無明.

維摩詰所說經
弟子品第三

佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。迦旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者佛為諸比丘略說法要。我即於後敷演其義。謂無常義苦義空義無我義寂滅義。時維摩詰來謂我言。唯迦旃延。無以生滅心行說實相法。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。於我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義。說是法時彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。

諸法畢竟不生不滅。是無常義。
五受陰洞達空無所起。是苦義。
諸法究竟無所有。是空義。
於我無我而不二。是無我義。
法本不然今則無滅。是寂滅義。

十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體

汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。
如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。
殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中，求於去來迷悟生死，了無所得。

一切諸法，如虛空花，如幻化相，本無所有。
當處出生，當處滅盡，幻妄稱相，其性乃為妙覺明體、本如來藏妙真如性，常住真心

一切諸法如虛空花、幻化相
所以
諸法畢竟不生不滅。是無常義。
五受陰洞達空無所起。是苦義。
諸法究竟無所有。是空義。
於我無我而不二。是無我義。
法本不然今則無滅。是寂滅義。

金剛經

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」



須菩提言：「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如來說：一合相，即非一合相，是名一合相。」



「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。



「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」



「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」



「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。



「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？



「一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀」



佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

那如何修學操作使智升起為用?

楞嚴經云..旋汝倒聞機...