非經佛三昧加持力,連初地都進不了，遑論見性，更別說成佛了！

惠能說修習金剛經能見性成佛....謗法（楞伽經）

須知，達摩傳法惠可，傳的可是：楞伽經。

惠能所謂中土禪宗六祖之說，恐怕達摩也不會認證。

你跟達摩祖師，很熟？
你和達摩祖師，通過電話？
你上達天庭，下達地府？

你有神通？

你所有的篤定，
是來自哪位師父或老師的認定？或授記？

你自認的修為，肯定比六祖惠能高？
你是幾地菩薩？
說來聞香一下

以上完全是凡愚之念想，毫無真實佛經為依。

根本不值得回應，再如此，不舉經證 ，只好將你列入黑名單。

。

覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。

// 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提 ，了卻「能善分別諸法相，於第一義而不動」，即是聞見佛性，成就佛菩提道

時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云何能得無上菩提。佛道懸曠。經無量劫勤苦積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠。價值三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠。世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我成佛。復速於此。當時眾會皆見龍女。忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。三十二相。八十種好。普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞。天龍八部。人與非人。皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法。心大歡喜。悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟。得不退轉。無量眾生得受道記。無垢世界。六返震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記。智積菩薩及舍利弗。一切眾會。默然信受。

// 「我獻寶珠，世尊納受」，即聞見佛性，他方世界成就佛菩提道，往後「 六返震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記」

發阿耨多羅三藐三菩提心，
云何應住 ？云何降伏其心 ？

「 五度如盲，六度如導。」

般若；能到達彼岸的智慧。

一旦少了般若的五度(佈施、持戒....)

容易於，
無明 ⇒「 愛、取、有」、生、老、死....泥淖中。

// 「我獻寶珠，世尊納受」，即聞見佛性，他方世界成就佛菩提道，往後「 六返震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記」

寶珠乃龍女所有

「我獻寶珠，世尊納受」....這是龍女授與佛陀記別吧！

不是這樣解的。

般若；能到達彼岸的智慧。

讀大般涅槃經才知：般若經典只是會壞的小船，不能度大海的。

是嗎 ？！

須 菩 提 ， 一 切 諸 佛 ， 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 ， 皆 從 此 經 出 。( 金剛般若波羅蜜經 )

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。( 般若心經 )

你還要拿著〈佛經打佛經〉嗎 ？

讀大般涅槃經才知：般若經典只是會壞的小船，不能度大海的。
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我猜你大概又要說般若是方便說吧?
我們討論一下什麼是方便說
首先,能判定這是方便說,或是真實說
那是當事者--佛,才有資格去說的
而且就算是佛說某某是方便說
但也不能認為某某就是假的
必須知道一件事--佛既然敢對A說出某某
這個某某在A而言就是真的,絕對不會是假的
否則就是佛對A胡說,佛對A說謊
只是,這某某在佛而言,的確可能只是方便說

舉例,佛對A說你必須打胰島素(因為A有糖尿病)
這是針對A的方便說,但對A而言,A需要胰島素是真實的
誰說方便說是假的?

佛對--患有低血糖的B的方便說是--你不能打胰島素
那麼對B而言,這不能打胰島素的方便說,也是真實的,佛豈會騙人?
但對於佛自己而言---打或不打胰島素,都只是方便說
因為佛自己沒這問題,根本不需討論打或不打

所以不要再認為方便說是假的,不正確的
佛只說真實語,包括方便說也是真實語
花了20幾年說的般若(這是佛花最多時間與精神的科目)
豈會也豈能是假的?或是破船?小船?
佛沒有那麼浪費時間或是無聊做虛工

不住色生心，

不應住色聲香味觸法生心，

應無所住生其心。。

那又該以何面對自我的心 ？！