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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週日 11月 05, 2023 11:58 pm
由 藍海千尋
非經佛三昧加持力,連初地都進不了,遑論見性,更別說成佛了!
惠能說修習金剛經能見性成佛....謗法(楞伽經)
須知,達摩傳法惠可,傳的可是:楞伽經。
惠能所謂中土禪宗六祖之說,恐怕達摩也不會認證。
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 8:20 am
由 藍海千尋
你跟達摩祖師,很熟?
你和達摩祖師,通過電話?
你上達天庭,下達地府?
你有神通?
你所有的篤定,
是來自哪位師父或老師的認定?或授記?
你自認的修為,肯定比六祖惠能高?
你是幾地菩薩?
說來聞香一下
以上完全是凡愚之念想,毫無真實佛經為依。
根本不值得回應,再如此,不舉經證 ,只好將你列入黑名單。
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 10:20 am
由 貢巴
。
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 1:39 pm
由 cyc320
覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。
// 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提 ,了卻「能善分別諸法相,於第一義而不動」,即是聞見佛性,成就佛菩提道
時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云何能得無上菩提。佛道懸曠。經無量劫勤苦積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶珠。價值三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠。世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我成佛。復速於此。當時眾會皆見龍女。忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正覺。三十二相。八十種好。普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞。天龍八部。人與非人。皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法。心大歡喜。悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟。得不退轉。無量眾生得受道記。無垢世界。六返震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記。智積菩薩及舍利弗。一切眾會。默然信受。
// 「我獻寶珠,世尊納受」,即聞見佛性,他方世界成就佛菩提道,往後「 六返震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記」
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 3:16 pm
由 勿忘初心
發阿耨多羅三藐三菩提心,
云何應住 ?云何降伏其心 ?
「 五度如盲,六度如導。」
般若;能到達彼岸的智慧。
一旦少了般若的五度(佈施、持戒....)
容易於,
無明 ⇒「 愛、取、有」、生、老、死....泥淖中。
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 4:16 pm
由 藍海千尋
// 「我獻寶珠,世尊納受」,即聞見佛性,他方世界成就佛菩提道,往後「 六返震動。娑婆世界。三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心。而得受記」
寶珠乃龍女所有
「我獻寶珠,世尊納受」....這是龍女授與佛陀記別吧!
不是這樣解的。
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 4:20 pm
由 藍海千尋
般若;能到達彼岸的智慧。
讀大般涅槃經才知:般若經典只是會壞的小船,不能度大海的。
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 5:31 pm
由 勿忘初心
是嗎 ?!
須 菩 提 , 一 切 諸 佛 , 及 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 , 皆 從 此 經 出 。( 金剛般若波羅蜜經 )
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。( 般若心經 )
你還要拿著〈佛經打佛經〉嗎 ?
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 7:53 pm
由 逍遙
讀大般涅槃經才知:般若經典只是會壞的小船,不能度大海的。
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我猜你大概又要說般若是方便說吧?
我們討論一下什麼是方便說
首先,能判定這是方便說,或是真實說
那是當事者--佛,才有資格去說的
而且就算是佛說某某是方便說
但也不能認為某某就是假的
必須知道一件事--佛既然敢對A說出某某
這個某某在A而言就是真的,絕對不會是假的
否則就是佛對A胡說,佛對A說謊
只是,這某某在佛而言,的確可能只是方便說
舉例,佛對A說你必須打胰島素(因為A有糖尿病)
這是針對A的方便說,但對A而言,A需要胰島素是真實的
誰說方便說是假的?
佛對--患有低血糖的B的方便說是--你不能打胰島素
那麼對B而言,這不能打胰島素的方便說,也是真實的,佛豈會騙人?
但對於佛自己而言---打或不打胰島素,都只是方便說
因為佛自己沒這問題,根本不需討論打或不打
所以不要再認為方便說是假的,不正確的
佛只說真實語,包括方便說也是真實語
花了20幾年說的般若(這是佛花最多時間與精神的科目)
豈會也豈能是假的?或是破船?小船?
佛沒有那麼浪費時間或是無聊做虛工
Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
發表於 : 週一 11月 06, 2023 8:32 pm
由 勿忘初心
不住色生心,
不應住色聲香味觸法生心,
應無所住生其心。。
那又該以何面對自我的心 ?!