如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）

[寂照世間]

讓你著境的就是煩惱
讓你離境的就是菩提

你還有罣礙時，就是煩惱
而你能時時無礙時，那就是菩提

這要看你
這不是口頭禪，這是功夫
這是夢中覺醒的功夫，
如果你還執著的話，就過不了關
而如果你能掉頭不顧的話，你就真過關了

禪師的公案裏，常有的畫面，禪師考問弟子，道道，快說。
而弟子擬議，禪師即說不是。
而弟子放棄回答，不想回答時，禪師才準他過關。
這是為什麼？你懂嗎？

[心開]

我不用懂

[心開]

著境即煩惱
離境即菩提

[寂照世間]

我不用懂

懂，不懂，這是兩頭語。
你著境了。

智不得有無
不見空，不見不空

[心開]

著！

[心開]

本性本見真，應有不見真
本性本解脫，三昧華無相

[心開]

道須通流，何以滯卻？！

[心開]

真如應真跡，無為無起滅
幻化猶非真，不實如空華

真跡顯本，應化非真
入實際品，本無所求

自然成道

[心開]

文殊師利！諸佛如來不見諸法、不聞諸法、不念諸法、不知諸法、不覺諸法。
文殊師利！諸佛如來不說一法、不示諸法。文殊師利！諸佛如來現在不說諸法、不示諸法。文殊師利！諸佛如來不飲、不食。
文殊師利！諸佛如來無有法證。文殊師利！諸佛如來不斷染法、不證淨法。
文殊師利！諸佛、如來不見諸法、不聞諸法、不嗅諸法、不知諸法。何以故？以一切法本清淨故。

[心開]

見性者立亦得不立亦得

一成真金體不復重為礦

一開始就沒有結，也不用破餘結了

眾生煩惱菩提，菩薩煩惱無明

空本空無相，無本無無無
寂本寂不用求寂，明本明不用破無明
真本真不用求真，道本道不用得道
法本法不用法，為有為本來為
心本心不念心，知本知不復知
為本為無為本，修本修不應修
行本行不用行，得本得不須得
明明心本來心，知復知本來知
斷本斷本來斷，證本證本來體
空寂空不求空，妙本妙明本明
得了法還了法，不得法不還法
寂無為無為寂，似境而幻有
不生無非幻，幻自了非幻
非幻尚不生，幻法云何立
不得不有無，有得為得有
不生那麼生，有生皆有死
不生還無生，無生生有生
不達圓頓制，何由顯無生
無生實無生，無情無佛種
若了生本生，無由更復生

當下就在一起了，還要求什麼在一起
真如不用求，當下即解脫
當下即是，不用求真

若人明自心達自性是人自己身中有經，六根門頭常放光明
照天照地出生四果四向乃至如來三十二相八十種好，皆由自己心地修成
不從外得，何以故，若是明心見性之人常聞自己心佛，時時説法時時度眾生
時時現神通，得此理者，名持金剛經，名得金剛不壞身也