後有欸疑惑嘛不受囉！（如疑你煮沙不能成飯後有的疑惑、如你不是不受後有囉的疑惑攏不受囉！）

貪欲是不動相。瞋恚是金剛。愚癡是智慧性。
依照佛講的就好，心開意解

文殊師利。愚癡是智慧性。
世尊。云何是事名智慧性。
文殊師利。一切法離智慧亦離愚癡。譬如虛空無有智慧亦無愚癡。一切法亦如是。無有智慧亦無愚癡。智慧愚癡智可知法。從本已來俱寂滅故。是名愚癡智慧處。】

體即無生，了本無速

二心、法有二相，宜自決斷、也是你自己去決斷阿

宜自決斷，不受後有 所作已辦

這一切都得由眾生自己決定、你也是自己決定

如若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛，皆已成佛道，也是自己決斷要不要信（我質成佛囉），宜自決斷，眾生自己去決斷

你是佛了呀，你又怎知不是佛，你自己去決斷

如果這樣解經就沒有得道之人，什麼是斷章取義，用世俗言辭去解佛經

我已證不復更證（她也已證反證）會如你所願才證得的嘛
我已知不復更知（知之一字眾道要門）
我已斷不復更斷
我已修不復更修

時有一人乃能得道，如菴羅華及魚子等

你若修得功別人分不得，你若造得罪別人替不得

其佗都是後來的

從我悟之後，其佗都是後來的，

悟明本心，心外無佛，

所作已辦，不受後有，

其佗都是後來的，

欸~我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。其佗都是後來的後生的後有的，不受後有。國台語後來的後生的後有的疑惑不受後有！

這攏係後來的，我已經不受後有了

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有（台語梵語）

依智不依識，不行就念楞嚴咒

我生已盡依義不依語

知見立知，多此一舉，頭上安頭

時有一人乃能得度，如菴羅華及魚子等（我免更一擺）

是人所作少許善業所獲果報如須彌山

知見無見斯即涅槃無漏真淨（老來顛倒破戒犯齋，我已修不復更修，我所作已辦她）

並不是成佛了就無敵鐵金剛，該注意的還是要注意一下（如不犯戒不持戒不敬持戒不輕破戒）

都接受不了人家比他高，不耐他榮，

依智不依識

捨智捨覺終成極愚

覺迷迷滅覺不生迷★

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有

不怕念起只怕覺遲
但得本莫愁末

ㄏㄨㄞˇ攏所作已辦

貪欲是不動相。瞋恚是金剛。愚癡是智慧性。
楞嚴咒要持，十方如來執此咒心
若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛，皆已成佛道（佛的文字證量還打折？！）如來肯定你成佛了
應以中道安止其心
增上慢（這些都增上慢）
平常心（自依止法依止莫異依止！）
漏盡通（漏盡無畏）

依智不依識
我已知不復更知
我已斷不復更斷
我已證不復更證
我已修不復更修（藥）★★綜合的
捨智捨覺終成極愚
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
1若於不同見不同行不得傳付損彼前人究竟無益
2然不得匿其正法
多欲為苦，少欲無為，身心自在

若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛，皆已成佛道（佛的文字證量還打折？！）如來肯定你成佛了
（我已修不復更修）

不想聽就算了
蛇尾當頭
唉！空身空心空性空法

你給他真的他還不屑

如來也沒有説法，空法

都空，誰懂

嫉師憎師者法中大魔

是人自墮非佛不渡，你是自墮啊！我要怎麼救你？（依智不依識）依義不依語，依法不依人，依了義不依不了義

所作已辦

我為肉眼諸眾生等說是四依，終不為於有慧眼者。是故，
我今說是四依——法者，即是法性；
義者，即是如來常住不變；
智者，知一切眾生悉有佛性；
了義者，了達一切大乘經典。」

忍辱顏色和，用是得成佛
金質不易（所作已辦）
不可思議不可思議，已得淨智者具足清淨戒

得之不得，失之不失

不得不失，不失不得

迷即煩惱，悟即菩提

知見立知，即無明本

知見無見，斯即涅槃

無漏真淨，悟即了達

迷即失度，迷失主人

主人若迷，客得其便

成就破亂，由汝心中

五陰主人，寂而常照

照而常寂