嗯！對於禪宗三關的看法 --- 初關 重關 牢關 ！！

[電火]

假想敵修成滿天星
假想敵還是假想敵嗎?
原來假想敵才是靠得住

世出世間立判


八敬法的深意:
比丘尼說不定哪天就需要周邊比丘度化世間殘業(冰箱類)

[cyc320]

冰箱有冷藏及冷凍，處理冷凍需解凍方用

[電火]

冰箱有冷藏及冷凍，處理冷凍需解凍方用

冰雪聰明的你是做不到的
要多吃飯才能禦寒

[電火]

三佛在五祖時。甞於一亭上夜話歸方丈。燈已滅。五祖乃於暗中曰。各人下轉語。(dark mode)
佛鑑對曰。彩鳳舞丹霄。(朱雀)
佛眼曰。鐵蛇橫古路。(大威.小威)
(靠得住 都靠過來了)
佛果云。看脚下。(深深海底行)
五祖云。滅吾宗者。乃克勤爾。(滿天星都回家了)

[cyc320]

三佛在五祖時。甞於一亭上夜話歸方丈。燈已滅。五祖乃於暗中曰。各人下轉語。(dark mode)[有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一 ]
佛鑑對曰。彩鳳舞丹霄。(朱雀)[須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人 輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業， 則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提 ]
佛眼曰。鐵蛇橫古路。(大威.小威)[精進]
(靠得住 都靠過來了)
佛果云。看脚下。(深深海底行)[成就佛菩提道]
五祖云。滅吾宗者。乃克勤爾。(滿天星都回家了) [現量]

[電火]

妥噶

劉立千老居士



“徹卻”和“妥噶”是大圓滿要門部兩大教授。“徹卻”是悟心體本淨空分，“妥噶”是見心用的元成有分。“徹卻”上面已經談過了，現在談“妥噶”。

“妥噶”譯言超越，謂本法殊勝，超過其他。“妥噶”求見心用，就是覺性的妙用起現自顯法性境界，並要親見三身——即覺性的體相用三分，始能成佛。法性境界即光明境界，為心之妙用。故先要明心體，勤修“徹卻”，要在悟心有了一定的基礎上才能修“妥嘎”

本不該說"妥葛"禪法
在"“徹卻”次第累積資量才能修“妥噶”
“徹卻”在身心上的變化:
"立斷"心意識的相續相
行為舉止都是當下
在他人的觀察認為是 跳tone 我行我素
自己卻明明白白安住自己 實實在在忠於自己

虛堂和尚語錄
僧問。無神通菩薩。為甚蹤跡難尋。
吾云。同道者方知。(你就會知道=>頓悟)
僧云。和尚還知麼。
吾云。不知。
僧云。為甚不知。
吾云。去。汝不會我語。(不懂)

由於斷卻相續相故
沒有過不去的坎
很容易回復

[電火]

"妥噶"就是捅破黑漆桶底
(酒瓶蓋啦!)

<<央掘魔羅經>>
佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現，瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，

"妥噶"是修光 是生命之光 須累積資量
炒熱沙的光是殺生之光 修"絕乾" 如坐脫立亡 杜絕色邊影事
阿陀那識如瀑流 貫穿五蘊乃及生命
為了"絕乾"分陰陽 陰陽一分開就死了

[電火]

"妥噶"就是命終前迴光返照
只是提前發生而已
禪悅猶勝“徹卻”十倍以上 如同喝酒正嗨的時候 沒有懼高症 墳墓也敢去
大園法云:返抵自家爾

迴光返照是蘊界回歸 補充生命之泉
"妥噶"即是不死(會老化 無壽命限制)
壽命的限制在 修絕乾者分陰陽處 長得像DNA的雙螺旋
"妥噶"會將雙螺旋慢慢沖刷掉不復存在

[電火]

"妥噶"即是不死

真正不死的是種子
u win=i win
u 不死=i 出世間
以此捨壽=滅盡定(世間法無)

一切的禪宗動禪都是為"桶破黑漆桶底"累積資糧
扇子.煮開水
(虛雲老和尚遇文殊菩薩)

[電火]

他說他很渴