Re: 大般涅槃經：佛與佛性雖無差別，眾生悉未具足。
發表於 : 週日 1月 12, 2025 12:24 pm
大般涅槃經
整段經文：
1.爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」
白話是淺解：
這時師子吼菩薩摩訶薩請問佛說：
世尊：如果成佛的「佛」與「佛性」是一樣沒有不同，哪一切眾生我們都有佛性就是成佛了，那我們還用辛苦修道做甚麼呢？
2.佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。
淺解：
佛答說：善男子！如你這樣問，其實意思不是這樣。上述說佛與佛性，雖然是一樣沒有差別，但是一切眾生都尚未具足圓滿佛性。
(按：佛性是佛的本性，雖然這個佛本性與眾生的佛性是一樣的，但佛已是具足如十五圓滿月亮，眾生只是少分如弦月尚未具足圓滿佛性。所以佛說：眾生的佛性與佛是一樣的)
3.善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。
善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』
淺解：
佛說：善男子！用比喻的說：譬如有人心生惡念要害死母親，害死母親以後又生懺悔善念，雖然身口意三業生起善念懺悔，但這個人還是名叫地獄人，怎說呢？因為這個人決定下地獄。雖然這個人現在還生活著是人，還沒有入地獄界地獄鬼身，但是還是得名叫做：地獄人。
善男子！這個比喻就像我(佛)在其他經中說：如果看見有修行善的人，名叫天人，修行惡的人，名叫：地獄鬼，怎說呢？因為善有善報，惡有惡報，不是不報，決定受報。
4.善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：
淺解：
善男子：一切眾生我們，因為決定得佛無上正等正覺，所以我(佛)說一切眾生我們都有佛性，但一切眾生尚未具足圓滿佛性，也未具足圓滿佛相，一切眾生真實尚未有三十二相八十種好，因為這個原因，我(佛)在本經而說這個偈語：
5.「『本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。』
佛性與佛相
根本有，現在沒有。(按：根本有，現在一定有，不會現在沒有。)
根本沒有，現在有。(按：根本沒有，現在一定沒有，不會現在無中生有。)
在世間的現在有、過去有、未來有的三世有法來說，是沒有這個道理。
各位法友看了佛說這一段經文如何？
1. 佛是在說一切眾生悉有的佛性與成佛本性無異，決定成佛，只是尚未具足圓滿佛性、佛相。
2. 佛說這個偈語是說一切眾生悉有的佛性，不是本有也不是本無，而是「非有非無」，怎說呢？佛說眾生不斷，以不斷故佛性可生。
整段經文：
1.爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」
白話是淺解：
這時師子吼菩薩摩訶薩請問佛說：
世尊：如果成佛的「佛」與「佛性」是一樣沒有不同，哪一切眾生我們都有佛性就是成佛了，那我們還用辛苦修道做甚麼呢？
2.佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。
淺解：
佛答說：善男子！如你這樣問，其實意思不是這樣。上述說佛與佛性，雖然是一樣沒有差別，但是一切眾生都尚未具足圓滿佛性。
(按：佛性是佛的本性，雖然這個佛本性與眾生的佛性是一樣的，但佛已是具足如十五圓滿月亮，眾生只是少分如弦月尚未具足圓滿佛性。所以佛說：眾生的佛性與佛是一樣的)
3.善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。
善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』
淺解：
佛說：善男子！用比喻的說：譬如有人心生惡念要害死母親，害死母親以後又生懺悔善念，雖然身口意三業生起善念懺悔，但這個人還是名叫地獄人，怎說呢？因為這個人決定下地獄。雖然這個人現在還生活著是人，還沒有入地獄界地獄鬼身，但是還是得名叫做：地獄人。
善男子！這個比喻就像我(佛)在其他經中說：如果看見有修行善的人，名叫天人，修行惡的人，名叫：地獄鬼，怎說呢？因為善有善報，惡有惡報，不是不報，決定受報。
4.善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：
淺解：
善男子：一切眾生我們，因為決定得佛無上正等正覺，所以我(佛)說一切眾生我們都有佛性，但一切眾生尚未具足圓滿佛性，也未具足圓滿佛相，一切眾生真實尚未有三十二相八十種好，因為這個原因，我(佛)在本經而說這個偈語：
5.「『本有今無，本無今有。
三世有法，無有是處。』
佛性與佛相
根本有，現在沒有。(按：根本有，現在一定有，不會現在沒有。)
根本沒有，現在有。(按：根本沒有，現在一定沒有，不會現在無中生有。)
在世間的現在有、過去有、未來有的三世有法來說，是沒有這個道理。
各位法友看了佛說這一段經文如何？
1. 佛是在說一切眾生悉有的佛性與成佛本性無異，決定成佛，只是尚未具足圓滿佛性、佛相。
2. 佛說這個偈語是說一切眾生悉有的佛性，不是本有也不是本無，而是「非有非無」，怎說呢？佛說眾生不斷，以不斷故佛性可生。