楊水源你好，我是流心，有人說你通達一切經論，叫我來跟你學習，現在我有一個問題想要請教你，以下是世尊在楞伽經裡面所提到的涅槃，請問這個涅槃是屬於以下哪一個涅槃，可以複選。
大慧！如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量，不著外性，離於四句，見如實處，不隨自心現妄想二邊，攝所攝不可得。一切度量不見所成，愚於真實，不應攝受。棄捨彼已，得自覺聖法。知二無我，離二煩惱，淨除二障，永離二死，上上地如來地，如影幻等諸深三昧，離心．意．意識，說名涅槃。
性自性非性涅槃
大般涅槃
般涅槃
種種相性非性涅槃
究竟涅槃
自相自性非性覺涅槃
大大般涅槃
涅槃
諸陰自共相相續流注斷涅槃
如果以上沒有你想要的答案，可否請你用簡單的話語，描述一下以上經文所說的涅槃，謝謝。
玄奘大師法相宗正名
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訪客
Re: 玄奘大師法相宗正名
大慧，如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量，不著外性，離於四句，見如實處。不墮自心現妄想二邊，攝所攝不可得，一切度量，不見所成，愚於真實，不應攝受。棄捨彼已，得自覺聖法，知二無我。離二煩惱，淨除二障，永離二死。上上地、如來地、如影幻等諸深三昧，離心意意識，說名涅槃。大慧，汝及餘菩薩摩訶薩，應當修學
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訪客
Re: 玄奘大師法相宗正名
楊水源你好，我是流心，下面是你自己貼的經文，你是不是把它理解為究竟涅槃是不圓滿的，所以佛陀不會向菩薩說究竟涅槃，你是不是這個意思，如果是的話，那麼就代表你根本連經文都看不懂，我就幫你個忙，告訴你這下面的經文是什麼意思。
佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺般涅槃？
佛子！菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是；如實際涅槃，如來涅槃亦如是；如法界涅槃，如來涅槃亦如是；如虛空涅槃，如來涅槃亦如是；如法性涅槃，如來涅槃亦如是；如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是；如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；如我性際涅槃，如來涅槃亦如是；如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是；如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故？涅槃無生無出故；若法無生無出，則無有滅。
佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。
上面的經文全部都是在描述勝義諦，何謂勝義諦，就是第一義諦真如實性。
經文中大大的（根本自性）4個字你有沒有看到，何謂根本自性，就是在講第一義諦真如實性，真如實性一切眾生本自具足，不生不滅，不淨不垢，不來不去，不增不減，故曰（涅槃無生無出故；若法無生無出，則無有滅）。
經文中的如來涅槃、真如涅槃乃至於一切法性際涅槃，全部都是作為第一義諦真如實性的方便之說，也就是等同真如實性的異名，而並不是在說諸佛如來所達到的涅槃境界。
重點來了
你是不是一直在糾結下面這一句經文，認為這一句經文所表達的意思，就是究竟涅槃是不完美的涅槃，所以諸佛如來不為菩薩說究竟涅槃，你是不是這個意思，我今天壞人就做到底，告訴你這一句經文是什麼意思。
佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。
經文中的如來究竟涅槃就是上面所說的種種涅槃，而上面所說的種種涅槃，這是就勝義諦而言，全部都是用來表達第一義諦真如實性，也就是等同真如實性的異名。
然而真如實性實深不可測、不可思議，無法用文字語言來描述，更無法用意識來體會，唯有成就無量功德的諸佛如來自證之，所以佛陀才會說，如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。
然而並不是諸佛如來不願意向菩薩說明什麼是真實涅槃，而是第一義諦真如實性，無法用文字語言來描述，所以諸佛如來才會這麼說。
在楞伽經裡面，世尊也有提到這個情形，世尊說不會為眾生說自通之處，何謂自通之處，其所指的就是佛陀所親證的第一義諦真如實性，其理由跟上面的完全一樣。
以上請你參考看看
佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺般涅槃？
佛子！菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是；如實際涅槃，如來涅槃亦如是；如法界涅槃，如來涅槃亦如是；如虛空涅槃，如來涅槃亦如是；如法性涅槃，如來涅槃亦如是；如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是；如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；如我性際涅槃，如來涅槃亦如是；如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是；如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故？涅槃無生無出故；若法無生無出，則無有滅。
佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。
上面的經文全部都是在描述勝義諦，何謂勝義諦，就是第一義諦真如實性。
經文中大大的（根本自性）4個字你有沒有看到，何謂根本自性，就是在講第一義諦真如實性，真如實性一切眾生本自具足，不生不滅，不淨不垢，不來不去，不增不減，故曰（涅槃無生無出故；若法無生無出，則無有滅）。
經文中的如來涅槃、真如涅槃乃至於一切法性際涅槃，全部都是作為第一義諦真如實性的方便之說，也就是等同真如實性的異名，而並不是在說諸佛如來所達到的涅槃境界。
重點來了
你是不是一直在糾結下面這一句經文，認為這一句經文所表達的意思，就是究竟涅槃是不完美的涅槃，所以諸佛如來不為菩薩說究竟涅槃，你是不是這個意思，我今天壞人就做到底，告訴你這一句經文是什麼意思。
佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。
經文中的如來究竟涅槃就是上面所說的種種涅槃，而上面所說的種種涅槃，這是就勝義諦而言，全部都是用來表達第一義諦真如實性，也就是等同真如實性的異名。
然而真如實性實深不可測、不可思議，無法用文字語言來描述，更無法用意識來體會，唯有成就無量功德的諸佛如來自證之，所以佛陀才會說，如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。
然而並不是諸佛如來不願意向菩薩說明什麼是真實涅槃，而是第一義諦真如實性，無法用文字語言來描述，所以諸佛如來才會這麼說。
在楞伽經裡面，世尊也有提到這個情形，世尊說不會為眾生說自通之處，何謂自通之處，其所指的就是佛陀所親證的第一義諦真如實性，其理由跟上面的完全一樣。
以上請你參考看看
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訪客
Re: 玄奘大師法相宗正名
楊水源你好，我是流心，下面是你自己貼的經文，說實在的，你對經文的理解能力真的很不好，這麼明白的經義，都能夠被你扭曲成這樣，實在令人嘆為觀止。你是不是把究竟涅槃當成了（洲渚）或是（化城），如果你是這樣理解的，要不要再回去重讀國文。
云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。
善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。
經文中的（諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實），指的就是所有一切佛陀建立在第一義諦真如實性之上的方便教法，而這個方便教法就譬喻為（洲渚），並不是指究竟涅槃就是洲渚，說得這麼明白了，你看懂了嗎？
云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。
善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。
經文中的（諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實），指的就是所有一切佛陀建立在第一義諦真如實性之上的方便教法，而這個方便教法就譬喻為（洲渚），並不是指究竟涅槃就是洲渚，說得這麼明白了，你看懂了嗎？
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訪客
Re: 玄奘大師法相宗正名
楊水源你好，我是流心，下面是你自己貼的經文，我有一個問題想要請教你，可否請你回應一下。
復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。
請問你，為什麼諸佛如來所說之法都是同一法味，絕對沒有第二味，這是為什麼呢，知道的話，不妨出個聲音，謝謝。
復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。
請問你，為什麼諸佛如來所說之法都是同一法味，絕對沒有第二味，這是為什麼呢，知道的話，不妨出個聲音，謝謝。
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訪客
Re: 玄奘大師法相宗正名
山寨和原創總是差一點
每天魯洨洨怎能觀自在
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妙吉祥如意
- 文章: 6267
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
Re: 玄奘大師法相宗正名
對不起，到現在才發現您的貼文，你為何不到討論區來發帖呢！？
看來你到是很有求法、辨正法義之心，只要你是誠信論法，我定當奉陪到底，辨正法義我只在乎對錯真假，所以，期望你真的拿出真本事來讓我服氣……
復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。
…………
回：流心法友
以上佛經開示很明確，即是講般（若）涅槃，你有何疑惑嗎！？
為何說（當知勝義諦是遍一切一味相），我暫且以經解經
菩薩瓔珞本業經
初發心菩薩以空理智心，研習一切古佛之法。
法華經
舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故？出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示眾生，佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。
舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。