五樓佛法
1.一樓人乘善法
2.二樓天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若大乘法
你用幾樓的眼光,來判斷我?
寂照學友,
回覆犀牛學友的問題:漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 03, 2022 10:17 pm學友,隨機談 寫: ↑週六 1月 01, 2022 5:47 pm
可以從哪一部律典、經典,看出 摩訶迦葉尊者,是禪宗第一代祖師 ?!
尊者是否為禪宗的第一代祖師?
這個應該為是沒錯,但應是由推論或相信而來,而不是依哪一部現存的經律典而知之?
如依經論記載,尊者現並沒有入涅槃,而是入定於雞足山,正等下一尊佛,彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學,也不是人類肉眼所見的生理學,不然大小乘經所說的入定,神通,須彌山 ... 等等,則全部都是假
修行更無意義,證果又如何能舉與示人?所以一切都會是心理學上的安慰?
尊者由於未入涅槃,是否已不能稱為“不受後有”?難道是迴小向大?
而大乘佛法經論記載,印度無著菩薩入定後,以神通上昇兜率天宮,並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理,不管大小乘僧眾,都不否認有神通之能,有神通之事,其雖不能改變因果業力,但卻不妨能有求證之事?
所以是不能,還是不為?
如是不能,則是修行無果,如是不為,則是邪見入心,但這些都有礙修行吧
相傳達摩祖師是修行有成,至少外道的五種神通,可能也應具有?
所以自述其師傳應不成難事,懷疑則可,如用以專門討論,則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師,也有稍許神通,有時亦顯於眾,自述其師傳,也有可能
但信者信之,如不信者,則聽之也可,如心中有礙,則無助於佛法及修行吧
1.如沒有律證、經證,而自行推論;犀牛認為那是非常不可靠的。
2. 瑜伽師地論聲聞部分,本母是依阿含經典 (註);應該是後世論師們的集體造論;不太像由單一個人 (或 阿逸多菩薩) 單獨論述。
3. 說到達摩祖師,其餘先不論;倒有一個話題,想聽聽學友的看法 :
依據古今,許多畫像顯示 ~ 達摩祖師東渡直至掛屢西歸,都是穿著白色僧袍、手持禪杖的形象.......
學友是否覺得哪裡不妥 ?
====
註:
已故 呂澂先生,在民國13年時,就已經發表〈雜阿含經刊定記〉,
其中明確指出《瑜伽師地論、攝事分》,自第85卷至98卷,為雜阿含的本母。
下筆至此,依然佩服呂先生的卓越貢獻,這勘校之功,堪稱玄奘以來第一人。 善哉 法將。
平安喜樂
你就是浪費掉無數時間,漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 04, 2022 10:51 am 寂照學友,
就犀牛的解義,以下就怨憎會之苦,簡略說一下 :
前提 : 四聖諦,有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引 。
以下則以 一般世俗表面現象來解釋,與學友參詳。(不涉及禪修架構)
根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經,大念處經。
Q1. 有(為)什麼怨憎會苦?
A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法,
或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。
Q2:導致怨憎會苦的原因?
A2: 渴愛。
Q3:消除怨憎會苦的方法
A3: 八支聖道。
Q4: 怨憎會苦的止息
A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。
======
Q5 : 你的怨憎會苦,是如何苦集滅道的?
A5 :
舉例 : 犀牛在發表會中,遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。
1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心;知道這是不善、是苦、是自己的不善業果;若隨之而去,將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)
2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)
若內心之嫌惡過於強烈,則禮貌地找個事實理由,暫時脫離現場。(身遠離)
若是嫌惡程度,在可控範圍,則視當時身心情況而定,提起正念,體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)
以上簡略回覆。
圓滿如意
您問犀牛的問題寂照世間 寫: ↑週三 1月 05, 2022 1:27 pm你就是浪費掉無數時間,漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 04, 2022 10:51 am 寂照學友,
就犀牛的解義,以下就怨憎會之苦,簡略說一下 :
前提 : 四聖諦,有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引 。
以下則以 一般世俗表面現象來解釋,與學友參詳。(不涉及禪修架構)
根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經,大念處經。
Q1. 有(為)什麼怨憎會苦?
A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法,
或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。
Q2:導致怨憎會苦的原因?
A2: 渴愛。
Q3:消除怨憎會苦的方法
A3: 八支聖道。
Q4: 怨憎會苦的止息
A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。
======
Q5 : 你的怨憎會苦,是如何苦集滅道的?
A5 :
舉例 : 犀牛在發表會中,遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。
1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心;知道這是不善、是苦、是自己的不善業果;若隨之而去,將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)
2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)
若內心之嫌惡過於強烈,則禮貌地找個事實理由,暫時脫離現場。(身遠離)
若是嫌惡程度,在可控範圍,則視當時身心情況而定,提起正念,體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)
以上簡略回覆。
圓滿如意
都把時間與精力浪費在批評禪宗,或其他部分了。
所以,導致你的佛法,學得不深入
因為,你的重點抓錯了。
因此,導致你的苦集滅道,還處於是很表面的程度而已。
五停心觀的慈悲觀呢?
你還沒有學會嗎?
舉例:面對殺人犯或性侵犯
你所生起的討厭、生氣、嗔恨,你要如何使用滅苦之法,來降伏?
而來讓你到達苦的止息。
就是讓你的討厭、生氣、嗔恨,消失不見。
你有學會八正道來滅苦嗎?來讓痛苦止息嗎?
在此的話,八正道表現為什麼樣子?