勁爆的說法

寂照世間
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Re: 勁爆的說法

文章 寂照世間 »

次草 寫: 週二 1月 04, 2022 8:49 am
你沒有驗證過我,就批評我了
你是不是太心急了

對於犀牛,我之前已經跟他對論過了。
他對佛法的了解,還很表面
因為,他還不懂天乘善法
還處於第一樓的人乘善法
去年驗証一段時間了
怎麽說沒驗証過
每天都是同樣的台詞
那些都是您的拐仗
還需要拐仗的人
說話就要謹言慎行
驗証別人
誰當裁判
五樓佛法
1.一樓人乘善法
2.二樓天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若大乘法

你用幾樓的眼光,來判斷我?
次草
文章: 3685
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Re: 勁爆的說法

文章 次草 »

寂照世間 寫: 週二 1月 04, 2022 9:00 am
次草 寫: 週二 1月 04, 2022 8:49 am
你沒有驗證過我,就批評我了
你是不是太心急了

對於犀牛,我之前已經跟他對論過了。
他對佛法的了解,還很表面
因為,他還不懂天乘善法
還處於第一樓的人乘善法
去年驗証一段時間了
怎麽說沒驗証過
每天都是同樣的台詞
那些都是您的拐仗
還需要拐仗的人
說話就要謹言慎行
驗証別人
誰當裁判
五樓佛法
1.一樓人乘善法
2.二樓天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若大乘法

你用幾樓的眼光,來判斷我?
諸法不可得
您喜歡那樓的佛法
就乖乖住在那裏
再吵就是不安份
寂照世間
文章: 4410
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Re: 勁爆的說法

文章 寂照世間 »

有許多人,從來不相信自己可以上二樓

所以,學佛多年,還停在一樓
還不懂什麼是常行十善如處天堂?
還不了解天乘善法的強大威力

可憐的一樓人乘人
可憐的佛法小學低年級生

還不懂高年級的天乘善法
次草
文章: 3685
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Re: 勁爆的說法

文章 次草 »

寂照世間 寫: 週二 1月 04, 2022 10:31 am 有許多人,從來不相信自己可以上二樓

所以,學佛多年,還停在一樓
還不懂什麼是常行十善如處天堂?
還不了解天乘善法的強大威力

可憐的一樓人乘人
可憐的佛法小學低年級生

還不懂高年級的天乘善法
學佛學到有對象可以可憐
不枉此生了
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 勁爆的說法

文章 漫步的犀牛 »

寂照世間 寫: 週二 1月 04, 2022 7:32 am
四聖諦,就是苦,集,滅,道

以怨憎會苦為例
請問
什麼是苦聖諦?有什麼怨憎會苦?
什麼是苦集?導致怨憎會苦的原因?
什麼是滅苦之法?消除怨憎會苦的方法
什麼是苦的止息?怨憎會苦的止息

請說明一下,你的怨憎會苦,是如何苦集滅道的?
................................................................
寂照學友,

就犀牛的解義,以下就怨憎會之苦,簡略說一下 :

前提 : 四聖諦,有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引

以下則以 一般世俗表面現象來解釋,與學友參詳。(不涉及禪修架構)

根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經,大念處經。

Q1. 有(為)什麼怨憎會苦?

A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法,

或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。

Q2:導致怨憎會苦的原因?

A2: 渴愛。

Q3:消除怨憎會苦的方法

A3: 八支聖道。

Q4: 怨憎會苦的止息

A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。

======

Q5 : 你的怨憎會苦,是如何苦集滅道的?

A5 :

舉例 : 犀牛在發表會中,遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。

1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心;知道這是不善、是苦、是自己的不善業果;若隨之而去,將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)

2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)

若內心之嫌惡過於強烈,則禮貌地找個事實理由,暫時脫離現場。(身遠離)

若是嫌惡程度,在可控範圍,則視當時身心情況而定,提起正念,體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)



以上簡略回覆。

圓滿如意
隨機談
文章: 119
註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am

Re: 勁爆的說法

文章 隨機談 »

漫步的犀牛 寫: 週一 1月 03, 2022 10:17 pm
隨機談 寫: 週六 1月 01, 2022 5:47 pm
可以從哪一部律典、經典,看出 摩訶迦葉尊者,是禪宗第一代祖師 ?!

尊者是否為禪宗的第一代祖師?
這個應該為是沒錯,但應是由推論或相信而來,而不是依哪一部現存的經律典而知之?

如依經論記載,尊者現並沒有入涅槃,而是入定於雞足山,正等下一尊佛,彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學,也不是人類肉眼所見的生理學,不然大小乘經所說的入定,神通,須彌山 ... 等等,則全部都是假
修行更無意義,證果又如何能舉與示人?所以一切都會是心理學上的安慰?

尊者由於未入涅槃,是否已不能稱為“不受後有”?難道是迴小向大?
而大乘佛法經論記載,印度無著菩薩入定後,以神通上昇兜率天宮,並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理,不管大小乘僧眾,都不否認有神通之能,有神通之事,其雖不能改變因果業力,但卻不妨能有求證之事?
所以是不能,還是不為?
如是不能,則是修行無果,如是不為,則是邪見入心,但這些都有礙修行吧

相傳達摩祖師是修行有成,至少外道的五種神通,可能也應具有?
所以自述其師傳應不成難事,懷疑則可,如用以專門討論,則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師,也有稍許神通,有時亦顯於眾,自述其師傳,也有可能
但信者信之,如不信者,則聽之也可,如心中有礙,則無助於佛法及修行吧
學友,

1.如沒有律證、經證,而自行推論;犀牛認為那是非常不可靠的。

2. 瑜伽師地論聲聞部分,本母是依阿含經典 (註);應該是後世論師們的集體造論;不太像由單一個人 (或 阿逸多菩薩) 單獨論述。

3. 說到達摩祖師,其餘先不論;倒有一個話題,想聽聽學友的看法 :

依據古今,許多畫像顯示 ~ 達摩祖師東渡直至掛屢西歸,都是穿著白色僧袍、手持禪杖的形象.......

學友是否覺得哪裡不妥 ?


====

註:
已故 呂澂先生,在民國13年時,就已經發表〈雜阿含經刊定記〉,
其中明確指出《瑜伽師地論、攝事分》,自第85卷至98卷,為雜阿含的本母。

下筆至此,依然佩服呂先生的卓越貢獻,這勘校之功,堪稱玄奘以來第一人。 善哉 法將。

平安喜樂
回覆犀牛學友的問題:

1,沒有經、律證的自行推論是不可靠的,本人完全認同這種看法,但如僅是意見上的交流的話,則完全無妨,因為本非辨正或辯論,所以不用分什麼對錯的。

2,瑜伽師地論聲聞部分,本母是依阿含經典 (註);應該是後世論師們的集體造論?

這個本人完全不同意這種看法,因為這種功力實在沒什麼,因為不論在印度或在中國,號稱百部論師的人,所在多有,例如:印度有世親菩薩,中國有窺基大師,再來各國的祖師大德,其著作等身的也是很多,這些都談不上一定要靠什麼集體造論的。

再來提到瑜伽師地論的聲聞部分,本母是依阿含經典 ,這個本人的看法也是完全不認同。
那是呂澂個人的觀點罷了,什麼叫本母?相信的人有幾個,如要提出異議,也是任何人都能從其著作中輕易找出問題來?最多只能說他真的有花心思做了研究,也提出了心得,就這樣而已。
再來瑜伽師地論為玄奘大師所譯,連玄奘大師都無此想法,這大家都知,只能說呂澂先生只能算是別出心裁,再來也有日本學者提出研究報告,認為小乘經典也非佛說,這當然不是空口說白話,是要提出經文證據論說的,難道這也要堪稱有佛法以來的第一人,證實佛法皆非佛說,堪稱近代哲學及宗教上的第一人,為一代哲將。

3,對於達摩祖師畫像問題,說個笑話,達摩祖師本人真的沒見過,所以無法評論其畫像問題,而所有畫過祖師畫像的人,可能也都有同樣問題吧?那麼畫像其實就是藝術家的創作,是怎麼畫都行的?再來依本人有看過的祖師畫像,還真的都是漢人想像中的胡人圖?
印度人什麼時候會長這樣?當然其服裝就更不用提了?
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 勁爆的說法

文章 寂照世間 »

漫步的犀牛 寫: 週二 1月 04, 2022 10:51 am 寂照學友,

就犀牛的解義,以下就怨憎會之苦,簡略說一下 :

前提 : 四聖諦,有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引

以下則以 一般世俗表面現象來解釋,與學友參詳。(不涉及禪修架構)

根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經,大念處經。

Q1. 有(為)什麼怨憎會苦?

A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法,

或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。

Q2:導致怨憎會苦的原因?

A2: 渴愛。

Q3:消除怨憎會苦的方法

A3: 八支聖道。

Q4: 怨憎會苦的止息

A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。

======

Q5 : 你的怨憎會苦,是如何苦集滅道的?

A5 :

舉例 : 犀牛在發表會中,遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。

1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心;知道這是不善、是苦、是自己的不善業果;若隨之而去,將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)

2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)

若內心之嫌惡過於強烈,則禮貌地找個事實理由,暫時脫離現場。(身遠離)

若是嫌惡程度,在可控範圍,則視當時身心情況而定,提起正念,體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)



以上簡略回覆。

圓滿如意
你就是浪費掉無數時間,
都把時間與精力浪費在批評禪宗,或其他部分了。

所以,導致你的佛法,學得不深入
因為,你的重點抓錯了。

因此,導致你的苦集滅道,還處於是很表面的程度而已。

五停心觀的慈悲觀呢?
你還沒有學會嗎?

舉例:面對殺人犯或性侵犯
你所生起的討厭、生氣、嗔恨,你要如何使用滅苦之法,來降伏?
而來讓你到達苦的止息。
就是讓你的討厭、生氣、嗔恨,消失不見。

你有學會八正道來滅苦嗎?來讓痛苦止息嗎?
在此的話,八正道表現為什麼樣子?
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 勁爆的說法

文章 次草 »

寂照世間 寫: 週三 1月 05, 2022 1:27 pm
漫步的犀牛 寫: 週二 1月 04, 2022 10:51 am 寂照學友,

就犀牛的解義,以下就怨憎會之苦,簡略說一下 :

前提 : 四聖諦,有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引

以下則以 一般世俗表面現象來解釋,與學友參詳。(不涉及禪修架構)

根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經,大念處經。

Q1. 有(為)什麼怨憎會苦?

A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法,

或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。

Q2:導致怨憎會苦的原因?

A2: 渴愛。

Q3:消除怨憎會苦的方法

A3: 八支聖道。

Q4: 怨憎會苦的止息

A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。

======

Q5 : 你的怨憎會苦,是如何苦集滅道的?

A5 :

舉例 : 犀牛在發表會中,遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。

1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心;知道這是不善、是苦、是自己的不善業果;若隨之而去,將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)

2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)

若內心之嫌惡過於強烈,則禮貌地找個事實理由,暫時脫離現場。(身遠離)

若是嫌惡程度,在可控範圍,則視當時身心情況而定,提起正念,體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)



以上簡略回覆。

圓滿如意
你就是浪費掉無數時間,
都把時間與精力浪費在批評禪宗,或其他部分了。

所以,導致你的佛法,學得不深入
因為,你的重點抓錯了。

因此,導致你的苦集滅道,還處於是很表面的程度而已。

五停心觀的慈悲觀呢?
你還沒有學會嗎?

舉例:面對殺人犯或性侵犯
你所生起的討厭、生氣、嗔恨,你要如何使用滅苦之法,來降伏?
而來讓你到達苦的止息。
就是讓你的討厭、生氣、嗔恨,消失不見。

你有學會八正道來滅苦嗎?來讓痛苦止息嗎?
在此的話,八正道表現為什麼樣子?
您問犀牛的問題
他回答了
您卻不表示意見
又亂轉題
心無法靜下來
學佛何用
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 勁爆的說法

文章 寂照世間 »

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨,還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法,還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀?
因為,他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀,所以,你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人,但卻忘了反省檢討自己?

你們要自問
五樓佛法,自己學過幾樓?
二樓的天乘善法,常行十善如處天堂的二樓善法,學會了沒有?
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 勁爆的說法

文章 次草 »

寂照世間 寫: 週三 1月 05, 2022 5:04 pm 他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨,還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法,還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀?
因為,他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀,所以,你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人,但卻忘了反省檢討自己?

你們要自問
五樓佛法,自己學過幾樓?
二樓的天乘善法,常行十善如處天堂的二樓善法,學會了沒有?
我在其他網站
看到有人說那些人很可憐
我說需要有別人來成為可憐對象的人
就是最可憐的人
您知道他怎麽答覆嗎
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