次草 寫: ↑週二 1月 04, 2022 8:49 am

你沒有驗證過我，就批評我了
你是不是太心急了

對於犀牛，我之前已經跟他對論過了。
他對佛法的了解，還很表面
因為，他還不懂天乘善法
還處於第一樓的人乘善法

去年驗証一段時間了
怎麽說沒驗証過
每天都是同樣的台詞
那些都是您的拐仗
還需要拐仗的人
說話就要謹言慎行
驗証別人
誰當裁判

五樓佛法
1.一樓人乘善法
2.二樓天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若大乘法

你用幾樓的眼光，來判斷我？

寂照世間 寫: ↑週二 1月 04, 2022 9:00 am

次草 寫: ↑週二 1月 04, 2022 8:49 am

你沒有驗證過我，就批評我了
你是不是太心急了

對於犀牛，我之前已經跟他對論過了。
他對佛法的了解，還很表面
因為，他還不懂天乘善法
還處於第一樓的人乘善法

去年驗証一段時間了
怎麽說沒驗証過
每天都是同樣的台詞
那些都是您的拐仗
還需要拐仗的人
說話就要謹言慎行
驗証別人
誰當裁判

五樓佛法
1.一樓人乘善法
2.二樓天乘善法
3.聲聞法
4.緣覺法
5.般若大乘法

你用幾樓的眼光，來判斷我？

諸法不可得
您喜歡那樓的佛法
就乖乖住在那裏
再吵就是不安份

有許多人，從來不相信自己可以上二樓

所以，學佛多年，還停在一樓
還不懂什麼是常行十善如處天堂？
還不了解天乘善法的強大威力

可憐的一樓人乘人
可憐的佛法小學低年級生

還不懂高年級的天乘善法

寂照世間 寫: ↑週二 1月 04, 2022 10:31 am 有許多人，從來不相信自己可以上二樓

所以，學佛多年，還停在一樓
還不懂什麼是常行十善如處天堂？
還不了解天乘善法的強大威力

可憐的一樓人乘人
可憐的佛法小學低年級生

還不懂高年級的天乘善法

學佛學到有對象可以可憐
不枉此生了

寂照世間 寫: ↑週二 1月 04, 2022 7:32 am
四聖諦，就是苦，集，滅，道

以怨憎會苦為例
請問
什麼是苦聖諦？有什麼怨憎會苦？
什麼是苦集？導致怨憎會苦的原因？
什麼是滅苦之法？消除怨憎會苦的方法
什麼是苦的止息？怨憎會苦的止息

請說明一下，你的怨憎會苦，是如何苦集滅道的？
................................................................

寂照學友，

就犀牛的解義，以下就怨憎會之苦，簡略說一下 :

前提 : 四聖諦，有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引 。

以下則以 一般世俗表面現象來解釋，與學友參詳。(不涉及禪修架構)

根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經，大念處經。

Q1. 有(為)什麼怨憎會苦？

A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法，

或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。

Q2:導致怨憎會苦的原因？

A2: 渴愛。

Q3:消除怨憎會苦的方法

A3: 八支聖道。

Q4: 怨憎會苦的止息

A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。

======

Q5 : 你的怨憎會苦，是如何苦集滅道的？

A5 :

舉例 : 犀牛在發表會中，遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。

1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心；知道這是不善、是苦、是自己的不善業果；若隨之而去，將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)

2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)

若內心之嫌惡過於強烈，則禮貌地找個事實理由，暫時脫離現場。(身遠離)

若是嫌惡程度，在可控範圍，則視當時身心情況而定，提起正念，體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)



以上簡略回覆。

圓滿如意

漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 03, 2022 10:17 pm

隨機談 寫: ↑週六 1月 01, 2022 5:47 pm
可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

尊者是否為禪宗的第一代祖師？
這個應該為是沒錯，但應是由推論或相信而來，而不是依哪一部現存的經律典而知之？

如依經論記載，尊者現並沒有入涅槃，而是入定於雞足山，正等下一尊佛，彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學，也不是人類肉眼所見的生理學，不然大小乘經所說的入定，神通，須彌山 ... 等等，則全部都是假
修行更無意義，證果又如何能舉與示人？所以一切都會是心理學上的安慰？

尊者由於未入涅槃，是否已不能稱為“不受後有”？難道是迴小向大？
而大乘佛法經論記載，印度無著菩薩入定後，以神通上昇兜率天宮，並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理，不管大小乘僧眾，都不否認有神通之能，有神通之事，其雖不能改變因果業力，但卻不妨能有求證之事？
所以是不能，還是不為？
如是不能，則是修行無果，如是不為，則是邪見入心，但這些都有礙修行吧

相傳達摩祖師是修行有成，至少外道的五種神通，可能也應具有？
所以自述其師傳應不成難事，懷疑則可，如用以專門討論，則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師，也有稍許神通，有時亦顯於眾，自述其師傳，也有可能
但信者信之，如不信者，則聽之也可，如心中有礙，則無助於佛法及修行吧

學友，

1.如沒有律證、經證，而自行推論；犀牛認為那是非常不可靠的。

2. 瑜伽師地論聲聞部分，本母是依阿含經典 (註)；應該是後世論師們的集體造論；不太像由單一個人 (或 阿逸多菩薩) 單獨論述。

3. 說到達摩祖師，其餘先不論；倒有一個話題，想聽聽學友的看法 :

依據古今，許多畫像顯示 ~ 達摩祖師東渡直至掛屢西歸，都是穿著白色僧袍、手持禪杖的形象.......

學友是否覺得哪裡不妥 ?


====

註:
已故 呂澂先生，在民國13年時，就已經發表〈雜阿含經刊定記〉，
其中明確指出《瑜伽師地論、攝事分》，自第85卷至98卷，為雜阿含的本母。

下筆至此，依然佩服呂先生的卓越貢獻，這勘校之功，堪稱玄奘以來第一人。 善哉 法將。

平安喜樂

回覆犀牛學友的問題：

1，沒有經、律證的自行推論是不可靠的，本人完全認同這種看法，但如僅是意見上的交流的話，則完全無妨，因為本非辨正或辯論，所以不用分什麼對錯的。

2，瑜伽師地論聲聞部分，本母是依阿含經典 (註)；應該是後世論師們的集體造論？

這個本人完全不同意這種看法，因為這種功力實在沒什麼，因為不論在印度或在中國，號稱百部論師的人，所在多有，例如：印度有世親菩薩，中國有窺基大師，再來各國的祖師大德，其著作等身的也是很多，這些都談不上一定要靠什麼集體造論的。

再來提到瑜伽師地論的聲聞部分，本母是依阿含經典 ，這個本人的看法也是完全不認同。
那是呂澂個人的觀點罷了，什麼叫本母？相信的人有幾個，如要提出異議，也是任何人都能從其著作中輕易找出問題來？最多只能說他真的有花心思做了研究，也提出了心得，就這樣而已。
再來瑜伽師地論為玄奘大師所譯，連玄奘大師都無此想法，這大家都知，只能說呂澂先生只能算是別出心裁，再來也有日本學者提出研究報告，認為小乘經典也非佛說，這當然不是空口說白話，是要提出經文證據論說的，難道這也要堪稱有佛法以來的第一人，證實佛法皆非佛說，堪稱近代哲學及宗教上的第一人，為一代哲將。

3，對於達摩祖師畫像問題，說個笑話，達摩祖師本人真的沒見過，所以無法評論其畫像問題，而所有畫過祖師畫像的人，可能也都有同樣問題吧？那麼畫像其實就是藝術家的創作，是怎麼畫都行的？再來依本人有看過的祖師畫像，還真的都是漢人想像中的胡人圖？
印度人什麼時候會長這樣？當然其服裝就更不用提了？

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 04, 2022 10:51 am 寂照學友，

就犀牛的解義，以下就怨憎會之苦，簡略說一下 :

前提 : 四聖諦，有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引 。

以下則以 一般世俗表面現象來解釋，與學友參詳。(不涉及禪修架構)

根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經，大念處經。

Q1. 有(為)什麼怨憎會苦？

A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法，

或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。

Q2:導致怨憎會苦的原因？

A2: 渴愛。

Q3:消除怨憎會苦的方法

A3: 八支聖道。

Q4: 怨憎會苦的止息

A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。

======

Q5 : 你的怨憎會苦，是如何苦集滅道的？

A5 :

舉例 : 犀牛在發表會中，遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。

1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心；知道這是不善、是苦、是自己的不善業果；若隨之而去，將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)

2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)

若內心之嫌惡過於強烈，則禮貌地找個事實理由，暫時脫離現場。(身遠離)

若是嫌惡程度，在可控範圍，則視當時身心情況而定，提起正念，體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)



以上簡略回覆。

圓滿如意

你就是浪費掉無數時間，
都把時間與精力浪費在批評禪宗，或其他部分了。

所以，導致你的佛法，學得不深入
因為，你的重點抓錯了。

因此，導致你的苦集滅道，還處於是很表面的程度而已。

五停心觀的慈悲觀呢？
你還沒有學會嗎？

舉例：面對殺人犯或性侵犯
你所生起的討厭、生氣、嗔恨，你要如何使用滅苦之法，來降伏？
而來讓你到達苦的止息。
就是讓你的討厭、生氣、嗔恨，消失不見。

你有學會八正道來滅苦嗎？來讓痛苦止息嗎？
在此的話，八正道表現為什麼樣子？

寂照世間 寫: ↑週三 1月 05, 2022 1:27 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 04, 2022 10:51 am 寂照學友，

就犀牛的解義，以下就怨憎會之苦，簡略說一下 :

前提 : 四聖諦，有2個層面 : 一般世俗表面的現象解義、另一個是關於深層禪修的架構指引 。

以下則以 一般世俗表面現象來解釋，與學友參詳。(不涉及禪修架構)

根據經證 : 中阿含98經、尼科耶長部第22經，大念處經。

Q1. 有(為)什麼怨憎會苦？

A1. 因為 :接觸不可喜、不可愛、不可意的色、聲、香、味、觸、法，

或是跟那些意圖不利、無益、不安樂、不安穩的人共處。

Q2:導致怨憎會苦的原因？

A2: 渴愛。

Q3:消除怨憎會苦的方法

A3: 八支聖道。

Q4: 怨憎會苦的止息

A4 : 當它升起時、以正確的方式捨斷它。

======

Q5 : 你的怨憎會苦，是如何苦集滅道的？

A5 :

舉例 : 犀牛在發表會中，遇到無法迴避、又必須禮貌酬對的惡意競爭對手。

1. 內心迅速捕捉到自己倏然產生的嫌惡之心；知道這是不善、是苦、是自己的不善業果；若隨之而去，將帶來更多的痛苦。(知苦、正見)

2. 能最快速度來拯救自己的方法是 : 暫時的身遠離、心遠離。 (正思惟中的世俗出離思惟)

若內心之嫌惡過於強烈，則禮貌地找個事實理由，暫時脫離現場。(身遠離)

若是嫌惡程度，在可控範圍，則視當時身心情況而定，提起正念，體驗集起過患、品嘗悚懼怖畏、或以適合的隨念法調伏自己的心。(苦之集、心遠離、正勤、正念)



以上簡略回覆。

圓滿如意

你就是浪費掉無數時間，
都把時間與精力浪費在批評禪宗，或其他部分了。

所以，導致你的佛法，學得不深入
因為，你的重點抓錯了。

因此，導致你的苦集滅道，還處於是很表面的程度而已。

五停心觀的慈悲觀呢？
你還沒有學會嗎？

舉例：面對殺人犯或性侵犯
你所生起的討厭、生氣、嗔恨，你要如何使用滅苦之法，來降伏？
而來讓你到達苦的止息。
就是讓你的討厭、生氣、嗔恨，消失不見。

你有學會八正道來滅苦嗎？來讓痛苦止息嗎？
在此的話，八正道表現為什麼樣子？

您問犀牛的問題
他回答了
您卻不表示意見
又亂轉題
心無法靜下來
學佛何用

他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人，但卻忘了反省檢討自己？

你們要自問
五樓佛法，自己學過幾樓？
二樓的天乘善法，常行十善如處天堂的二樓善法，學會了沒有？

寂照世間 寫: ↑週三 1月 05, 2022 5:04 pm 他的苦集滅道還很表面

因為他還沒學會五停心觀的慈悲觀
他對殺人犯性侵犯的討厭、生氣、嗔恨，還無法得到止息。
意思就是他還不懂滅苦之法。

他的苦集滅道的滅- -滅苦之法，還沒有學會。

為什麼他還沒有學會五停心觀的慈悲觀？
因為，他還在批評禪宗
而沒有開始專注在自己的問題

而你也一樣
你沒看出他沒學會五停心觀的慈悲觀，所以，你大概也還沒有學會滅苦之法的慈悲觀。

你們還在批評別人，但卻忘了反省檢討自己？

你們要自問
五樓佛法，自己學過幾樓？
二樓的天乘善法，常行十善如處天堂的二樓善法，學會了沒有？

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您知道他怎麽答覆嗎