關於 金剛經中 「實」的討論

[寂照世間]

金剛經中佛要我們眾生，發願令眾生入無餘涅槃而滅度之。

『於一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
你有發過這種願嗎？
應該沒有

為何沒有？
為何你不相信佛，也不依佛的指示，而發願度眾生？

[寂照世間]

你一直有罣礙
你沒有依般若波羅蜜多故?

依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想

你的般若波羅蜜，在哪裏？
什麼是你的般若波羅蜜？

你不要打妄語..

[寂照世間]

你於佛法中沒進步，因為，你學錯了

你眼中的佛法，只有一樓，
而沒有二樓十善法、
所以導致，你上不了三樓聲聞法、四樓緣覺法、五樓般若法

你的佛法中間早就出現斷層了

[高報]

你一直有罣礙
你沒有依般若波羅蜜多故?

依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想

你的般若波羅蜜，在哪裏？
什麼是你的般若波羅蜜？

你不要打妄語..

傻笑

是你打妄語欺騙網友
也只有你宣稱慧廣法師認證你開悟

[勿忘初心]

一堆人都誤會了六祖所說的心動

不是風動，不是幡動
因為，風如夢幻泡影，幡如夢幻泡影
根本就沒有風也沒有幡
風與幡是眾生在地球世間的妄見
凡所有相皆是虛妄
是顛倒夢、顛倒想

只有心在動，因為，一切有為法如夢幻泡影。
但這是五樓法

佛說風動，即非風動
佛說幡動，即非幡動
而是仁者心動
是你作夢的心在動
而夢中的一切有為法虛幻不實
所以，不是風動，不是幡動

不是風動，不是幡動
因為，風如夢幻泡影，幡如夢幻泡影
根本就沒有風也沒有幡
風與幡是眾生在地球世間的妄見
凡所有相皆是虛妄
是顛倒夢、顛倒想

====
這是斷滅喔 ! 不會寂兄您修「如夢如幻大法」修到成〈斷滅〉？？

要不，
寂兄請您擇日自個走到F1賽道上或大馬路上，學站在道路中試試 ! 看看會發生什麽事 ？!
因為認為，那些車以及那些號誌都是假的，都是自己在作夢 ! 就大無畏地站上去。

- - - - - - -

只有心在動，因為，一切有為法如夢幻泡影。
但這是五樓法

佛說風動，即非風動
佛說幡動，即非幡動
而是仁者心動
是你作夢的心在動
而夢中的一切有為法虛幻不實
所以，不是風動，不是幡動

===

心動 ？
那麽自己這個是什麽心在動 ？
是識心 ？是根塵相觸的心 ？
是識→名色→六入的妄心 ？

還是真心？
您真得懂您自述的〈如夢如幻大法〉嗎 ？

《 楞嚴經 》 經上為何這麽說呢 ？

「 見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」

一切有為法如夢幻泡影
你認為是斷滅之法？
金剛經何時變成了斷滅之法？

寂兄，金剛經是在說什麽 ？
有沒有認知清楚很重要喔。


您口口常掛嘴邊常說

你沒有依般若波羅蜜多故?

你相信金剛經可以讓人令眾生悟入無餘涅槃而滅度之嗎？

你不相信自己，也不相信佛法 !

你很可憐，不學十善法，不學五戒，不學什麽....什麽該學.......大家該怎麽樣怎麽樣的.......

常指別人說如何如何.......相對的你那個〈我〉，即隱約地一直不斷的在強調你那個〈我〉，不自知的被放大數百萬倍了喔 ! ! !

金剛經上云
「 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

般若，不是存在保留著〈我見、我執〉，另有個東西叫「般若」。

而是在淡除〈我見、我執〉更進一步淡除〈人相〉、〈眾生相〉、〈壽者相〉之下所產生的智慧才稱姑且假名施設「般若智」一詞。

良心推薦
〈金剛經〉的精神妙諦
( 如有興趣的朋友可自行在Youtube觀看全集)

[寂照世間]

寂兄，金剛經是在說什麽 ？
有沒有認知清楚很重要喔。


您口口常掛嘴邊常說

你沒有依般若波羅蜜多故?

你相信金剛經可以讓人令眾生悟入無餘涅槃而滅度之嗎？

你不相信自己，也不相信佛法 !

你很可憐，不學十善法，不學五戒，不學什麽....什麽該學.......大家該怎麽樣怎麽樣的.......

常指別人說如何如何.......相對的你那個〈我〉，即隱約地一直不斷的在強調你那個〈我〉，不自知的被放大數百萬倍了喔 ! ! !

金剛經上云
「 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

般若，不是存在保留著〈我見、我執〉，另有個東西叫「般若」。

而是在淡除〈我見、我執〉更進一步淡除〈人相〉、〈眾生相〉、〈壽者相〉之下所產生的智慧才稱姑且假名施設「般若智」一詞。

良心推薦
〈金剛經〉的精神妙諦
( 如有興趣的朋友可自行在Youtube觀看全集)

你的金剛經裏面，有沒有般若波羅蜜？
你有沒有依照佛的指示。要令眾生入無餘涅槃而滅度之？

什麼是般若波羅蜜？
般若波羅蜜如何令人入無餘涅槃？

[高報]

你的金剛經裏面，..

我截圖幫你

[cyc320]

金剛經

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有
法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無
虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切
法。

[黃竹]

實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

是斷句問題。

若說，實無有法佛(法身佛)，得阿耨多羅三藐三菩提，感覺又如何？

若法身與法等起等滅，按此法身來說，得甚麽？

但，又不是甚麽都無所得。

若得寂滅(圓照清淨覺相)，而照與照者，同時寂滅，又如何？

所以才扭擰說那甚麽，有所得無所得等起，名無所得。

為甚麽說扭擰？因為怎樣說都難以表達實際。

[東正]

實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

是斷句問題。

若說，實無有法佛(法身佛)，得阿耨多羅三藐三菩提，感覺又如何？

若法身與法等起等滅，按此法身來說，得甚麽？

但，又不是甚麽都無所得。

若得寂滅(圓照清淨覺相)，而照與照者，同時寂滅，又如何？

所以才扭擰說那甚麽，有所得無所得等起，名無所得。

為甚麽說扭擰？因為怎樣說都難以表達實際。

斷句方式正確
善哉