不是問題的問題 寫: ↑週四 2月 27, 2025 8:27 pm 無事搞成天下事

揭桿起異

真迷不悟，不悟真迷

不是怪奇的奇怪 寫: ↑週四 2月 27, 2025 9:15 pm 揭桿起異

真是稀奇

隨順因緣.查閱經文
找到捨的定義如下

經云
佛言：「善男子！若有比丘時時修習三種相者則斷十相：時時修習三昧定相、時時修習智慧之相、時時修習捨相，是名三相。」
為斷十相而修定慧捨三相
又經云
善男子！若取色相，不能觀色常、無常相，是名三昧（定相）；若能觀色常、無常相，是名慧相；三昧、慧等，觀一切法，是名捨相。
可見修習捨相須先做到 定慧等持
又經云
「憂畢叉者名曰平等，亦名不諍、又名不觀、亦名不行，是名為捨。」
不諍、不觀、不行是名為捨

Viirya 寫: ↑週四 2月 27, 2025 10:51 pm 隨順因緣.查閱經文
找到捨的定義如下

經云
佛言：「善男子！若有比丘時時修習三種相者則斷十相：時時修習三昧定相、時時修習智慧之相、時時修習捨相，是名三相。」
為斷十相而修定慧捨三相
又經云
善男子！若取色相，不能觀色常、無常相，是名三昧（定相）；若能觀色常、無常相，是名慧相；三昧、慧等，觀一切法，是名捨相。
可見修習捨相須先做到 定慧等持
又經云
「憂畢叉者名曰平等，亦名不諍、又名不觀、亦名不行，是名為捨。」
不諍、不觀、不行是名為捨

丁福保: 佛學大辭典
漢字缺字呈現： 　羅馬轉寫字呈現：
優畢捨
　（術語）Upekṣa，又作憂畢叉。譯曰捨。平等。持心平等，不偏一方。捨者捨偏心也。涅槃經三十曰：「憂畢叉者，名曰平等，亦名不諍，又名不觀，亦名不行，是名為捨。」慧琳音義二十六曰：「優畢叉，此云捨也。」大乘義章十曰：「止觀捨者，經中亦名定慧及捨，此乃修中之差別也。修義不同，一門分為三：止者外國名奢摩他，此翻為止，守心住緣，離於散動，故名為止。止心不亂，故復名定。觀者外國名毘婆舍那，此翻為觀。於法推求簡擇名觀，觀達稱慧。捨者外國名優畢叉，此翻為捨，行心平等，捨離偏執，故名為捨。」