如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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文殊菩薩問佛:如何是三毒?
世尊曰:
愚癡邪見是一毒,
貪心不足是二毒,
瞋怒嫉妒是三毒。
此三毒是三惡道之種子,若人具足,決墮三途,一失人身,萬劫難復。

爾時會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、無量天龍八部,皆悟自己
本來佛性,一切功德,不出自心;成就慧身,不由他悟。
大眾聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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為什麼我總是無明?
為什麼我脫離不了凡夫身

永嘉大師有給出答案~
答:
無明實性即佛性,
幻化空身即法身。

不用求斷無明了,
也不用脫離凡夫身了
因為無明即佛性
凡身即法身
我今強言説,汝勿隨言解,許汝知少分
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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空不可取無相法,能信是法名菩薩

風無所依,風力無依,如風無所依,光明風,悟風力無依,風力無依而能遍一切處,

風力無依沒有一定的處所,常止大涅槃風。沒有一定的去向、沒有一定的來所,法無定法,不定而定,常、定!

風力沒有定向,忽悟所因,覺明所明,覺明明覺,光明風王如來

風性無依,無上依,無定即定,無覺即覺,無依即依

風無根,無所依附,去無定止,如如來,如如去,悟風性,不住一相、不著一法,無住無著!

住無住定、定無定法,定明如來、增上解脫

定無定那種定法,住無住的定

慧明無礙,虛空解脫,解脫無礙。解脫智慧

二解脫增上智慧,昇道無窮極

俱解脫(輕師者法不行)

定無定相,法無異法,悟道兼通,即成佛道

開悟成佛是自家事,別人替不了你什麼

風止無依、空性涅槃,動靜二相,了然不生

風力無窮、覺亦無窮,諸佛常覺,永成佛道

風性無住,不得一法,覺所覺空,空覺極圓

空所空滅,寂滅現前,現前不住,覺亦無覺

此迷無本,性畢竟空,昔本無迷,似有迷覺,覺迷迷滅,覺不生迷。

捨智捨覺終成極愚
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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學佛有兩種,一種實修,一種理論

一實修實證,一紙上談兵
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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一切男子是我父,一切女人是我母

我不無從之受生
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所説故,説法者無法可説是名説法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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一切男子是我父,一切女人是我母 //盡虛空遍法界

我不無從之受生 //當生即不生,心胸開朗全然接受
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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是的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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佔地為王
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
cyc320
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

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應無所住而生其心,避諱梵我一如,謹言慎行
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