文殊菩薩問佛:如何是三毒?
世尊曰:
愚癡邪見是一毒,
貪心不足是二毒,
瞋怒嫉妒是三毒。
此三毒是三惡道之種子,若人具足,決墮三途,一失人身,萬劫難復。
爾時會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、無量天龍八部,皆悟自己
本來佛性,一切功德,不出自心;成就慧身,不由他悟。
大眾聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
為什麼我總是無明?
為什麼我脫離不了凡夫身
永嘉大師有給出答案~
答:
無明實性即佛性,
幻化空身即法身。
不用求斷無明了,
也不用脫離凡夫身了
因為無明即佛性
凡身即法身
我今強言説,汝勿隨言解,許汝知少分
為什麼我脫離不了凡夫身
永嘉大師有給出答案~
答:
無明實性即佛性,
幻化空身即法身。
不用求斷無明了,
也不用脫離凡夫身了
因為無明即佛性
凡身即法身
我今強言説,汝勿隨言解,許汝知少分
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
空不可取無相法,能信是法名菩薩
風無所依,風力無依,如風無所依,光明風,悟風力無依,風力無依而能遍一切處,
風力無依沒有一定的處所,常止大涅槃風。沒有一定的去向、沒有一定的來所,法無定法,不定而定,常、定!
風力沒有定向,忽悟所因,覺明所明,覺明明覺,光明風王如來
風性無依,無上依,無定即定,無覺即覺,無依即依
風無根,無所依附,去無定止,如如來,如如去,悟風性,不住一相、不著一法,無住無著!
住無住定、定無定法,定明如來、增上解脫
定無定那種定法,住無住的定
慧明無礙,虛空解脫,解脫無礙。解脫智慧
二解脫增上智慧,昇道無窮極
俱解脫(輕師者法不行)
定無定相,法無異法,悟道兼通,即成佛道
開悟成佛是自家事,別人替不了你什麼
風止無依、空性涅槃,動靜二相,了然不生
風力無窮、覺亦無窮,諸佛常覺,永成佛道
風性無住,不得一法,覺所覺空,空覺極圓
空所空滅,寂滅現前,現前不住,覺亦無覺
此迷無本,性畢竟空,昔本無迷,似有迷覺,覺迷迷滅,覺不生迷。
捨智捨覺終成極愚
風無所依,風力無依,如風無所依,光明風,悟風力無依,風力無依而能遍一切處,
風力無依沒有一定的處所,常止大涅槃風。沒有一定的去向、沒有一定的來所,法無定法,不定而定,常、定!
風力沒有定向,忽悟所因,覺明所明,覺明明覺,光明風王如來
風性無依,無上依,無定即定,無覺即覺,無依即依
風無根,無所依附,去無定止,如如來,如如去,悟風性,不住一相、不著一法,無住無著!
住無住定、定無定法,定明如來、增上解脫
定無定那種定法,住無住的定
慧明無礙,虛空解脫,解脫無礙。解脫智慧
二解脫增上智慧,昇道無窮極
俱解脫(輕師者法不行)
定無定相,法無異法,悟道兼通,即成佛道
開悟成佛是自家事,別人替不了你什麼
風止無依、空性涅槃,動靜二相,了然不生
風力無窮、覺亦無窮,諸佛常覺,永成佛道
風性無住,不得一法,覺所覺空,空覺極圓
空所空滅,寂滅現前,現前不住,覺亦無覺
此迷無本,性畢竟空,昔本無迷,似有迷覺,覺迷迷滅,覺不生迷。
捨智捨覺終成極愚
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
學佛有兩種,一種實修,一種理論
一實修實證,一紙上談兵
一實修實證,一紙上談兵
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
一切男子是我父,一切女人是我母
我不無從之受生
我不無從之受生
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所説故,説法者無法可説是名説法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
一切男子是我父,一切女人是我母 //盡虛空遍法界
我不無從之受生 //當生即不生,心胸開朗全然接受
我不無從之受生 //當生即不生,心胸開朗全然接受
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