犀牛學友～
照見五蘊皆空就是這種空
<<雜阿含34經>>
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈ⓐⓑ①國仙人住處②鹿野苑ⓒ③中。
爾時，世尊告餘五比丘④：「色非有我。若色有我者，於色不應病、苦生，亦不得於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是；受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
比丘白佛：「無常，世尊！」
「比丘！若無常者，是苦耶？」
比丘白佛：「是苦，世尊！」
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。
「比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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第一義空：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
法，是指事件，這個事件是眾緣和合而有，並不自己生成的，緣聚即有，緣滅即無，無法常存，所以，這個事件符合第一義諦。
這是事件的性質。
解決問題要用「正見」，什麼是正見？犀牛學友可以參照ㄧ下舍利佛的《正見經》，正見有二種，「世間正見」和「出世間正見」，舉凡能救人的方法、物理理論，用竹竿，用繩子，用木板，用保麗龍等皆是，當然，您說沒有外力工具，衣服綁褲子也有吧！再沒有也會去呼救吧！每個人擁有智慧想法不同的不同，這些是世間正見。
解決問題，也是來自「眾緣和合」，有這樣的狀況，有這樣的環境事物，有這樣的知識，我才得以組成這樣的救命方法。而這個方法並不能常存，因為環境無常，因地置宜，便宜施設，所以說不可得。
當然救人的緣聚不起來，當然也不會有救人成功這件事，緣起法，如是因，如是果，沒有能救人的因，當然不會有果。例如：站在空曠的草原，看見飛機要墜機ㄧ般。