【苦集滅道】跟教人入【知見無見】之地一樣,都是成佛之路,哪裡有高下?
說佛法有高下的人是不懂佛法義。不懂就不要裝懂,不懂裝懂就是被魔所攝。
所有法門宗派信解行證等悟修之路,最後到達到的地方都是同一處,只有還沒明白佛法根本的人才會分東西大小高下,就跟瞎子摸象一樣。
學友,隨機談 寫: ↑週二 1月 04, 2022 9:12 pm回覆犀牛學友的問題:漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 03, 2022 10:17 pm學友,隨機談 寫: ↑週六 1月 01, 2022 5:47 pm
可以從哪一部律典、經典,看出 摩訶迦葉尊者,是禪宗第一代祖師 ?!
尊者是否為禪宗的第一代祖師?
這個應該為是沒錯,但應是由推論或相信而來,而不是依哪一部現存的經律典而知之?
如依經論記載,尊者現並沒有入涅槃,而是入定於雞足山,正等下一尊佛,彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學,也不是人類肉眼所見的生理學,不然大小乘經所說的入定,神通,須彌山 ... 等等,則全部都是假
修行更無意義,證果又如何能舉與示人?所以一切都會是心理學上的安慰?
尊者由於未入涅槃,是否已不能稱為“不受後有”?難道是迴小向大?
而大乘佛法經論記載,印度無著菩薩入定後,以神通上昇兜率天宮,並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理,不管大小乘僧眾,都不否認有神通之能,有神通之事,其雖不能改變因果業力,但卻不妨能有求證之事?
所以是不能,還是不為?
如是不能,則是修行無果,如是不為,則是邪見入心,但這些都有礙修行吧
相傳達摩祖師是修行有成,至少外道的五種神通,可能也應具有?
所以自述其師傳應不成難事,懷疑則可,如用以專門討論,則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師,也有稍許神通,有時亦顯於眾,自述其師傳,也有可能
但信者信之,如不信者,則聽之也可,如心中有礙,則無助於佛法及修行吧
1.如沒有律證、經證,而自行推論;犀牛認為那是非常不可靠的。
2. 瑜伽師地論聲聞部分,本母是依阿含經典 (註);應該是後世論師們的集體造論;不太像由單一個人 (或 阿逸多菩薩) 單獨論述。
3. 說到達摩祖師,其餘先不論;倒有一個話題,想聽聽學友的看法 :
依據古今,許多畫像顯示 ~ 達摩祖師東渡直至掛屢西歸,都是穿著白色僧袍、手持禪杖的形象.......
學友是否覺得哪裡不妥 ?
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註:
已故 呂澂先生,在民國13年時,就已經發表〈雜阿含經刊定記〉,
其中明確指出《瑜伽師地論、攝事分》,自第85卷至98卷,為雜阿含的本母。
下筆至此,依然佩服呂先生的卓越貢獻,這勘校之功,堪稱玄奘以來第一人。 善哉 法將。
平安喜樂
1,沒有經、律證的自行推論是不可靠的,本人完全認同這種看法,但如僅是意見上的交流的話,則完全無妨,因為本非辨正或辯論,所以不用分什麼對錯的。
2,瑜伽師地論聲聞部分,本母是依阿含經典 (註);應該是後世論師們的集體造論?
這個本人完全不同意這種看法,因為這種功力實在沒什麼,因為不論在印度或在中國,號稱百部論師的人,所在多有,例如:印度有世親菩薩,中國有窺基大師,再來各國的祖師大德,其著作等身的也是很多,這些都談不上一定要靠什麼集體造論的。
再來提到瑜伽師地論的聲聞部分,本母是依阿含經典 ,這個本人的看法也是完全不認同。
那是呂澂個人的觀點罷了,什麼叫本母?相信的人有幾個,如要提出異議,也是任何人都能從其著作中輕易找出問題來?最多只能說他真的有花心思做了研究,也提出了心得,就這樣而已。
再來瑜伽師地論為玄奘大師所譯,連玄奘大師都無此想法,這大家都知,只能說呂澂先生只能算是別出心裁,再來也有日本學者提出研究報告,認為小乘經典也非佛說,這當然不是空口說白話,是要提出經文證據論說的,難道這也要堪稱有佛法以來的第一人,證實佛法皆非佛說,堪稱近代哲學及宗教上的第一人,為一代哲將。
3,對於達摩祖師畫像問題,說個笑話,達摩祖師本人真的沒見過,所以無法評論其畫像問題,而所有畫過祖師畫像的人,可能也都有同樣問題吧?那麼畫像其實就是藝術家的創作,是怎麼畫都行的?再來依本人有看過的祖師畫像,還真的都是漢人想像中的胡人圖?
印度人什麼時候會長這樣?當然其服裝就更不用提了?
你就是都在批評禪宗
寂照學友,寂照世間 寫: ↑週四 1月 06, 2022 10:58 am你就是都在批評禪宗
所以導致你學不會五停心觀的慈悲觀
你不要說五停心觀是基礎課程
現在,你還沒有學會五停心觀的慈悲觀
而你又說這是基礎謙程
於是,你變成了學不會基礎課程之人
所以,你變成了正在批評自己..