無所得的陷阱 (體認)

[輕舟]

誤人子弟。
說空為破有，說空空為破空，說不二只為破執真執俗，目的只是這樣。

話別說得太早.太滿!
就憑你那點伎倆.別賣弄了!


1.說空為破有.那此空是作法虛空.佛指為無常空
道理很簡單:需先立有方能以空破之.此空是有為空.不是佛所欲闡之真空.
2.說空空為破空.更是無知.空本不動不變易.如何再施設另一個空破之?
空空還是作法虛空.
3."說不二只為破執真執俗.說不二不是為破執"....不懂別裝懂
不二是為入真諦
維摩結所說經:默然無語.才是真入不二之道

你若沒毛病，我也沒法說。

[輕舟]

若依真諦，即目前無法。若依俗諦，即能生萬法。二是法，佛法無二，故真俗不一不二

真諦即是不二

“真俗不二”反落假名非真。

誤人子弟。
說空為破有，說空空為破空，說不二只為破執真執俗，目的只是這樣。

不二即空不空，不立不破。

佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。
世尊出世，只是為了度我們種種馳求心，如果沒有種種馳求，即無苦集，名為滅苦修道。

[輕舟]

偶然看到版上諸友談論到 "無所得" 的義理、運用。

那麼，個人藉此機緣，也來詢問一下到底甚麼是 : 無所得 !

無所得，又名無所有，梵文:aprāptitva。(定義請自行查閱佛學辭典，此處不贅述)

狀態 :

有一個弟子，他如此在靜坐中禪思 :

1. 他認識到、並相信著 : 過去、現在、未來的一切生命慾想，都是苦的、無常的、是會滅去、不堅固的。

2. 他進一步認識到 : 我，是空的； 我所，也是空的。空，才是這一切法背後的不變本質。

3. 他更進一步深入體認 : 自己在一切時空中，並不屬於誰、不屬於任何人、事、地、物；反之，這些人事地物，也並不屬於我。

4. 因此，他對上述的一切，有所體認、也不會去執著他，因為他知道 :無常、苦、滅法、空、互不隸屬...等法!

(14:33 補述)

因此，這位弟子，在這種智慧光明的觀照下，他體認了 :

一切有情的五蘊、過現未來三世的五蘊，都是一樣，

都是如此地無常、如此的苦、如此的不堅固；

五蘊，不是我，我也不是五蘊

更進一步，"我、以及我所" 是空的、無我的、無常、苦、不堅固不恆常的。

所以，他因此體認五蘊皆空，依此可以超越諸苦。

....還沒完，還有幾句....


這位弟子，在體認五蘊皆空的事實與道理之後，

他在此同際，突破了 "五蘊、空 "二者互為裡表的依存關係，而發出這樣的看法 :

色法，其本質為空，色法雖有質礙，但並沒有離開空的本質；反之，空性，也從沒有消失於色法。

換個角度看，

色法，正是空性的展現；

而空性，也由色法之中，體現出來。

不單單是色法如此。受、想、行、識四蘊，也是一樣。

....(略)...

而這些事理，都指出一個驚人的事實 : 這世間一切，終歸...無所得。


最後，這位弟子，確認這至高的真理 :無所得 !

並依靠這 "無所得"的諦理，以至深的智慧，而心無礙、無恐怖、不顛倒，奔向彼岸 !

(補述完畢)

問題 :

請問，這位靜坐弟子的體認，是....

1. 符合於 佛陀的正法嗎?

2. 還是....走歪了 ?!

3. 道理 (證據) 何在?!



=====

以上問題，有請有經驗的弟子分享心得

平安喜樂

這就是一個開悟過程，他認識到了諸法的本質，見到了佛見到的法，明白了自己過去虛妄想像沉淪迷執的錯誤。
心經，是一部開悟、認識自己錯誤的過程，只是佛法把它包裝成像是修行了一個甚深的法、認識了一個至高無上的法，因為人們追求愛好這一件事，讓人想去追求，就有機會開悟得解脫，故佛日：先以欲勾牽，後令入佛道。六祖曰：欲擬化他人，自需有方便。

[藍海千尋]

你若沒毛病，我也沒法說。

毛病就在出你執持:以空破有.以空空破空之邪見

再加上對不二的錯誤認知

連空義都錯解.....病源

[輕舟]

你若沒毛病，我也沒法說。

毛病就在出你執持:以空破有.以空空破空之邪見

再加上對不二的錯誤認知

連空義都錯解.....病源

你說是就是，我沒什麼要說的。

[藍海千尋]

你說是就是，我沒什麼要說的。

這不叫默然無語！

[次草]

證道歌
覺後空空無大千
有無俱遣不空空

這兩個空空是不同義的
人空，法空，空空，稱為三空
空空就是不著空
跟無相亦無相同義
了了見亦無人亦無佛
大千沙界海中漚
一切聖賢如電拂
人與境皆歸寂滅
是畢竟空義

而有無俱遣不空空
是依大涅槃經的用法
空空變成斷滅空
所以說不空空，不落入斷滅空
大般若經也有空空的說法
這些都是學佛者早該有的理解力
如果繼續各取所需
枉費前人的用心
被文字所障也是自取其縛
剛剛好而已

[輕舟]

你說是就是，我沒什麼要說的。

這不叫默然無語！

我也沒說是。

[沙塵封眼]

若依真諦，即目前無法。若依俗諦，即能生萬法。二是法，佛法無二，故真俗不一不二

真諦即是不二

“真俗不二”反落假名非真。

誤人子弟。
說空為破有，說空空為破空，說不二只為破執真執俗，目的只是這樣。

不二即空不空，不立不破。

佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。
世尊出世，只是為了度我們種種馳求心，如果沒有種種馳求，即無苦集，名為滅苦修道。

是的，佛說四諦法苦、集、滅、道，也只是為度生眾生心而發明；說空以破有，此為色即是空；說不空以破空，此為空即是色；說空不空以示空有不二，此為不立不破。

[藍海千尋]

我也沒說是。

你說:見真俗不二.鬧了個大笑話