從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[Viirya]

大寶積經卷第三十九
「復次舍利子！我證菩提無差別迹。何故名為無差別迹？舍利子！真如法性二俱名迹，性無別異性無安住名無差別。諸法實際名之為迹，性無動搖名無差別。諸法空性名之為迹，性不可得名無差別。諸法無相名之為迹，性不可尋名無差別。諸法無願名之為迹，性無發起名無差別。無眾生性名之為迹，即體性無名無差別。是虛空相名之為迹，性不可得名無差別。其性無生是名為迹，其性無滅名無差別。其性無為是名為迹，性無行住名無差別。為菩提相是名為迹，其性寂靜名無差別。為涅槃相是名為迹，其性無生名無差別。舍利子！一切眾生不能覺悟無差別迹，如來於彼發起大悲，我今定當開示令其覺悟如是無差別迹故。
菩提是阿耨多羅三藐三菩提？
迹是指跡象.特徵.境界？
得阿耨多羅三藐三菩提.無上正等正覺時呈現的特徵
真如法性
實際
空性.無相.無願三解脫狀態
無眾生性
虛空相
無生
無為
為菩提相
為涅槃相

[貢巴]

[妙吉祥如意]

老子曰：
天地不仁，以萬物為芻狗。
聖人不仁，以百姓為芻狗，
天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

……法寶 得到了沒！？

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[妙吉祥如意]

仰山插鍬
師在溈山為直歲作務歸。
溈山問：「甚麼處去來？」
師云：「田中來。」
溈山云：「田中多少人？」
師插鍬叉手。
溈山云：「今日南山大有人刈茅。」
師拔鍬便行。

玄沙備云：「我若見，即踏倒鍬子。」
僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」
鏡清云：「狗銜赦書，諸侯避道。」
僧云：「秖如玄沙踏倒，意旨如何？」
鏡清云：「不奈船何，打破戽斗。」
僧云：「南山刈茅，意旨如何？」
鏡清云：「李靖三兄久經行陣。」
雲居鍚云：「且道鏡清下此一判，著？不著？」
雪竇顯云：「諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得草繩自縛，死去十分。」
翠巖芝云：「仰山只得一橛，諸人別有會麼？」

……法寶 看到了沒！？

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[次草]

法寶？？？
只看到活寶
貼個文就能看到法寶
佛陀也太辛苦多勞
嘮嘮叨叨說了49年
總沒這個活著就自由自在得寶的厲害
真是厲害的活寶

[cyc320]

「復次舍利子！我證菩提無差別迹。(是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提 )何故名為無差別迹？舍利子！真如法性二俱名迹，性無別異性無安住名無差別。(真如與法性平等不二)諸法實際名之為迹，性無動搖名無差別。諸法空性名之為迹，性不可得名無差別。諸法無相名之為迹，性不可尋名無差別。諸法無願名之為迹，性無發起名無差別。無眾生性名之為迹，即體性無名無差別。是虛空相名之為迹，性不可得名無差別。其性無生是名為迹，其性無滅名無差別。其性無為是名為迹，性無行住名無差別。(諸法無我)為菩提相是名為迹，其性寂靜名無差別。為涅槃相是名為迹，其性無生名無差別。(寂靜涅槃、平等平等)舍利子！一切眾生不能覺悟無差別迹，如來於彼發起大悲，我今定當開示令其覺悟如是無差別迹故。(通達無生法忍 行菩薩道)

[河中雨]

法寶？？？
只看到活寶
貼個文就能看到法寶
佛陀也太辛苦多勞
嘮嘮叨叨說了49年
總沒這個活著就自由自在得寶的厲害
真是厲害的活寶

我們感謝活寶,度了我們自己

[次草]

看活寶如何耍寶
也能離明心不遠
耍寶的動力是什麼
耍寶的心態是什麼
耍寶的手法是什麼
名相給人無限暇想空間
要什麼寶都有
只差不能飽
用遠得繼續追求
不能如何按耐蠢蠢欲動的願求

[妙吉祥如意]

法寶？？？
只看到活寶
貼個文就能看到法寶
佛陀也太辛苦多勞
嘮嘮叨叨說了49年
總沒這個活著就自由自在得寶的厲害
真是厲害的活寶

呵呵，看你啼講一堆沒營養的，平常不是都是裝腔作勢佛言佛語啼蹄啼不止，現在又說甚麼佛陀嘮嘮叨叨說了49年！？請問，既言無差別，佛陀何曾有過說法！？
情知您草仔小兒看到的也只能是活寶……

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[妙吉祥如意]

----阿彌陀佛-----
假老和尚解禪宗祖師公案《仰山插鍬》---

仰山抱鍬無旁騖，田中不言少人知。
割茅刈草莫問路，南嶽古松接霞靄。
插鍬叉手答師印，溈山竊喜南山德。
大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會舟子強出頭，打破戽斗失魚荃。
鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢啼。
紅拂委身李君懷，香枕紗羅行陣擺。
仰山插鍬是真言，曉喻真諦求禾山。
玄沙踏鍬無奈何，汝問我來我問汝。
平實拔鍬亂捅漢，瞎掰便行野狐禪。
不識百丈豎拂子，莫動仰山插土鍬。

仰山插鍬
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