玄奘前叫舊譯

劉宋 元魏舊譯時沒第7識末那識, 所以第7識阿陀那識 , 第8識真識菴摩羅識
(但真諦- 跟菩提流支主張不同第9識真識菴摩羅識 第8識阿賴耶識 第7識阿陀那識 )

玄奘後叫新譯: 第7識末那識, 第8識阿陀那識或譯阿賴耶識 ,


玄奘主張第9識真識菴摩羅識是阿賴耶識取淨分



時間背景
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楞伽阿跋多羅寶經劉宋 求那跋陀羅譯 (作品時間：443~443)


入楞伽經【卷1】 元魏 菩提流支譯 (作品時間：513~513)
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玄奘（602年4月6日—664年3月7日）
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大乘入楞伽經【卷1】
經集部類唐 實叉難陀譯 (作品時間：700~704)

是依據經文說 建立八識
並以此開演意識滅 其餘七識滅之要
後面的偈是說當時社會也有建立種種識的
但應非此經自主張

大乘起信論義疏
隋 慧遠撰 (作品時間：523~592)
真相識者是第八識。
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有沒有如我所說

玄奘前叫舊譯
劉宋 元魏舊譯時沒第7識末那識, 所以第7識阿陀那識或阿賴耶識 , 第8識真識菴摩羅識

蕭派掛玄奘招牌

但卻是舊譯菩提流之第8識真識菴摩羅識

一識依功能而有多名
阿賴耶識名在阿羅漢位捨
如唯識三十頌說